воскресенье, 20 марта 2011 г.
суббота, 19 марта 2011 г.
Как поститься современному городскому жителю
Великий Пост. Пастырские советы.
Протоиерей Андрей Ткачев,
настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве
Все верующие люди, сколько их ни есть, не могут поститься совершенно одинаково – в силу их различий в возрасте, здоровье, образе жизни, степени воцерковленности. И эпохи, сменяющие одна другую, накладывают на духовную жизнь свою характерную печать, превращая один и тот же духовный труд не в повторение того, что было раньше, а в нечто совершенно уникальное и особенное.
В чем современные особенности постного подвига?
Первое, что бросается в глаза, это время, которое сегодня тратит обычный человек на перемещения. Чтобы попасть на работу, а после работы прийти в церковь и затем вернуться домой, человеку приходится не просто перейти улицу или пройти пару сот метров, а совершать привычные и длительные путешествия.
Это изматывающее времяпрепровождение в городском транспорте, это ежедневная трата сил и карманных денег. В самом лучшем случае на работу – час, с работы в храм – час, со службы домой – час. Итого три часа тяжелой и специфической «работы», вытягивающей из человека остатки физических и психических сил.
Между тем Устав церковный на такие перемещения не рассчитан. Он рассчитан на монастырь, где от кельи до места полслушания – рукой подать, а от места послушания до храма – пять минут ходьбы. Отсюда и возможность иметь несколько часов времени и запас сил для длинной молитвенной работы в храме.
Сельская жизнь тоже предполагает близость дома, храма и места работы. Вот поле, вот дом, а вот и звук близкого колокола, зовущий на службу. Кроме того, общежительный быт монастыря предполагает, что вернувшийся со службы человек найдет в трапезной готовую еду, пусть самую скромную ради поста, но все же готовую. А мирской богомолец (чаще – женщина) вынужден будет, приехав домой, становиться к плите и кормить домочадцев. Как видим, подвиг удваивается и даже утраивается.
Мы не можем менять условия жизни радикальным способом. Но можем менять к ним отношение. В данном случае от духовников требуется чуткость и сострадание «маленькому прихожанину», который борется за жизнь, изнемогает от вязкого быта и пробует служить Богу. Он не все вычитывает, не все выстаивает, не все выслушивает. А из того, что выслушивает и вычитывает, не все понимает.
Нужны терпение и снисхождение. Недопустимы завышение планки требований и хмурый вид знатока, поучающего невежду.
Нужно понимать, что врагом молитвы утренней является спешка, а молитвы вечерней – усталость. И человеку приходится, быть может, учить наизусть молитвы и псалмы, чтобы, в вагоне метро прислонившись к окну, помолиться по памяти. Упрекать его за такой способ молитвы нельзя, скорее, наоборот, стоит подбодрить и утешить.
Еще одно необходимое замечание касательно эпохи с ее особенностями – это смещение акцентов с пищи на информацию. Человек прежних эпох был здоровей и выносливей нашего современника. Пустой желудок был нужен ему для снижения биологической активности. Нужно было реально ослабеть, чтобы сдержать свою буйную страстность.
Современный же человек – это сплошь и рядом дохляк и сущая немощь. Он не страдает от избытка физических сил и горы не переворачивает. Он, напротив, просыпается уставшим и еле ноги передвигает в течение дня. Зато он перекормлен, напичкан информацией, которая льется ему в глаза и уши тропическим дождем, отчего многие похожи на пациентов психиатрической клиники, почему-то ночующих дома.
Выключить телевизор и не включать его хотя бы на первой, Крестопоклонной и Страстной неделях будет намного полезней, чем исследовать этикетки на продуктах: дескать, нет ли там сухого молока или еще чего-нибудь не постного. Музыка, сплетни и праздная болтовня, телепередачи, «зависание» на любимых сайтах – это вещи более опасные, чем стакан молока, и требующие более строгого или даже беспощадного к себе отношения.
Конечно, я не за то, чтобы человек вступил в «информационный пост» и продолжал есть, что хочет. Телесное воздержание, как сказали отцы, есть действительно «мать всего доброго». Нужно подсушить чрево и раздать милостыню, нужно поупражняться в чтении Святых Писаний и в коленопреклонениях.
Но нужно понимать особенности мира, в котором мы живем, и не пытаться, как говорил святитель Филарет Московский, превратить Москву в Фиваиду, а век девятнадцатый – в век пятый. И современник Филарета, не менее чудный в житии и в разуме, святитель Игнатий повторял, как заповедь, слова: «Пойми время».
Нетрезвое, лишенное рассуждения отношение к жизни плодит на каждом шагу ошибки и дискредитирует саму возможность проводить «тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте».
Итак, нельзя набрасывать на всех один аршин, но разбираться с каждым человеком как с «отдельным случаем». Нельзя не учитывать фактическую суетность городов с их расстояниями, перемещением, усталостью. И нельзя не помнить, что пост и молитва есть умный труд внутреннего человека, а значит, врагом этого труда избыток информации является даже в большей степени, чем избыток пищевых килокалорий.
Дальнейшее же подскажет опыт, ибо дорогу осиливает идущий, а не изучающий карту маршрута.
Протоиерей Андрей Ткачев,
настоятель храма преподобного Агапита Печерского в Киеве
Все верующие люди, сколько их ни есть, не могут поститься совершенно одинаково – в силу их различий в возрасте, здоровье, образе жизни, степени воцерковленности. И эпохи, сменяющие одна другую, накладывают на духовную жизнь свою характерную печать, превращая один и тот же духовный труд не в повторение того, что было раньше, а в нечто совершенно уникальное и особенное.
В чем современные особенности постного подвига?
Первое, что бросается в глаза, это время, которое сегодня тратит обычный человек на перемещения. Чтобы попасть на работу, а после работы прийти в церковь и затем вернуться домой, человеку приходится не просто перейти улицу или пройти пару сот метров, а совершать привычные и длительные путешествия.
Это изматывающее времяпрепровождение в городском транспорте, это ежедневная трата сил и карманных денег. В самом лучшем случае на работу – час, с работы в храм – час, со службы домой – час. Итого три часа тяжелой и специфической «работы», вытягивающей из человека остатки физических и психических сил.
Между тем Устав церковный на такие перемещения не рассчитан. Он рассчитан на монастырь, где от кельи до места полслушания – рукой подать, а от места послушания до храма – пять минут ходьбы. Отсюда и возможность иметь несколько часов времени и запас сил для длинной молитвенной работы в храме.
Сельская жизнь тоже предполагает близость дома, храма и места работы. Вот поле, вот дом, а вот и звук близкого колокола, зовущий на службу. Кроме того, общежительный быт монастыря предполагает, что вернувшийся со службы человек найдет в трапезной готовую еду, пусть самую скромную ради поста, но все же готовую. А мирской богомолец (чаще – женщина) вынужден будет, приехав домой, становиться к плите и кормить домочадцев. Как видим, подвиг удваивается и даже утраивается.
Мы не можем менять условия жизни радикальным способом. Но можем менять к ним отношение. В данном случае от духовников требуется чуткость и сострадание «маленькому прихожанину», который борется за жизнь, изнемогает от вязкого быта и пробует служить Богу. Он не все вычитывает, не все выстаивает, не все выслушивает. А из того, что выслушивает и вычитывает, не все понимает.
Нужны терпение и снисхождение. Недопустимы завышение планки требований и хмурый вид знатока, поучающего невежду.
Нужно понимать, что врагом молитвы утренней является спешка, а молитвы вечерней – усталость. И человеку приходится, быть может, учить наизусть молитвы и псалмы, чтобы, в вагоне метро прислонившись к окну, помолиться по памяти. Упрекать его за такой способ молитвы нельзя, скорее, наоборот, стоит подбодрить и утешить.
Еще одно необходимое замечание касательно эпохи с ее особенностями – это смещение акцентов с пищи на информацию. Человек прежних эпох был здоровей и выносливей нашего современника. Пустой желудок был нужен ему для снижения биологической активности. Нужно было реально ослабеть, чтобы сдержать свою буйную страстность.
Современный же человек – это сплошь и рядом дохляк и сущая немощь. Он не страдает от избытка физических сил и горы не переворачивает. Он, напротив, просыпается уставшим и еле ноги передвигает в течение дня. Зато он перекормлен, напичкан информацией, которая льется ему в глаза и уши тропическим дождем, отчего многие похожи на пациентов психиатрической клиники, почему-то ночующих дома.
Выключить телевизор и не включать его хотя бы на первой, Крестопоклонной и Страстной неделях будет намного полезней, чем исследовать этикетки на продуктах: дескать, нет ли там сухого молока или еще чего-нибудь не постного. Музыка, сплетни и праздная болтовня, телепередачи, «зависание» на любимых сайтах – это вещи более опасные, чем стакан молока, и требующие более строгого или даже беспощадного к себе отношения.
Конечно, я не за то, чтобы человек вступил в «информационный пост» и продолжал есть, что хочет. Телесное воздержание, как сказали отцы, есть действительно «мать всего доброго». Нужно подсушить чрево и раздать милостыню, нужно поупражняться в чтении Святых Писаний и в коленопреклонениях.
Но нужно понимать особенности мира, в котором мы живем, и не пытаться, как говорил святитель Филарет Московский, превратить Москву в Фиваиду, а век девятнадцатый – в век пятый. И современник Филарета, не менее чудный в житии и в разуме, святитель Игнатий повторял, как заповедь, слова: «Пойми время».
Нетрезвое, лишенное рассуждения отношение к жизни плодит на каждом шагу ошибки и дискредитирует саму возможность проводить «тихое и безмолвное житие во всяком благочестии и чистоте».
Итак, нельзя набрасывать на всех один аршин, но разбираться с каждым человеком как с «отдельным случаем». Нельзя не учитывать фактическую суетность городов с их расстояниями, перемещением, усталостью. И нельзя не помнить, что пост и молитва есть умный труд внутреннего человека, а значит, врагом этого труда избыток информации является даже в большей степени, чем избыток пищевых килокалорий.
Дальнейшее же подскажет опыт, ибо дорогу осиливает идущий, а не изучающий карту маршрута.
пятница, 11 марта 2011 г.
воскресенье, 6 марта 2011 г.
Как с пользой провести Великий пост. Работа с обидами
ПОСТ ДЛЯ ДУШИ
Великий пост наиболее строгий и значительный из всех постов.
Так как это дело духовное, то перед тем как приступить к посту, можно взять благословение у священника. Во все дни запрещается курить и пить алкогольные напитки, есть скоромное.
Но главное назначение поста в том, чтобы духовно возвысить человека.
«Как учит Иоанн Златоуст: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи.
Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления, — рассказывает православный священник, протоиерей храма Введения в храм Пресвятой Богородицы Игорь Пашко. — Вот к этому и надо всячески стремиться. Без этого пост — только очередная диета, не более.
Ваша основная цель — поменять напряжение духовной жизни. Что это такое? Обычно мы привыкаем к своим небольшим грехам: раздражаемся, потакаем себе в чем-то, сквернословим. Такие грехи обычно забываются во время исповеди. И вот во время поста важно тщательно следить за собой, быть на пике своих возможностей и не допускать таких «мелочей». Так проявляется напряжение духовной жизни. Мы становимся чище. Но полное очищение невозможно без молитвы, которой во время Великого поста нужно уделять больше времени, а также без церковных таинств — исповеди и причастия».
…И ТЕЛА
К посту надо подойти грамотно: если вы 7 марта возьмете и ограничите себя во всех не постных (скоромных) блюдах, это будет очень большой стресс для организма.
«Так вы рискуете быстро подхватить вирус или получить обострение болезней ЖКТ, — рассказывает Наталья Михнева, к.м.н., врач-гастроэнтеролог, диетолог, «Центр здорового питания», Украинский НИИ питания. — Нужно плавно «входить» в пост.
Сначала откажитесь от самых жирных продуктов — мяса (свинины, говядины, баранины), жирной рыбы и майонеза. Затем от яиц, алкоголя, молока и т.д.
Но все-таки самый правильный пост — ограничить себя только в некоторых продуктах. Например, жирном мясе, колбасах, сосисках, алкоголе, сдобном хлебе, конфетах, булочках, майонезе. Тогда пост будет организму во благо и печень «скажет» спасибо. А лишать себя источника белка и полезных микроорганизмов (как в случае с кисломолочными продуктами) не стоит.
А если вы все-таки решились поститься «по полной», обязательно ешьте орехи (до 20 шт.) и блюда из бобовых: они восполнят дефицит белка в вашем организме».
Согласен со щадящим подходом к ограничению в еде и Игорь Пашко. «В идеале нельзя употреблять продукты животного происхождения, сдобный хлеб, конфеты, булочки, майонез, — рассказывает он. — Но каждый из нас должен с ответственностью подходить к таким ограничениям. Подумайте: не принесет ли пост вреда вашему здоровью? Хватит ли у вас сил? Ведь человек, сознательно вредящий своему здоровью, совершает большой грех!».
КОМУ НЕЛЬЗЯ ПОСТИТЬСЯ:
детям
пожилым людям
беременным и планирующим
тем, кто недавно перенес любое заболевание
тем, кто имеет любое хроническое заболевание
тем, кто занимается тяжелым физическим или умственным трудом
НАЧНЕМ С ПРОЩЕНИЯ
Очень важно войти в пост «чистым», т. е. сбросить с себя бремя обид и злости. Для этого есть специальный день — последнее воскресенье перед постом, которое называется «Прощеным». Разные люди по-разному переносят обиду. Для одних это просто неприятное состояние, для других — настоящее страдание.
Но в любом случае, обида — далеко не безобидная эмоция. Это завуалированный гнев, который может нанести вред человеку. Застряв в сознании, обида несет энергию разрушения, съедая изнутри. С ней невозможно расстаться, как по взмаху волшебной палочки. Поэтому не принуждайте себя все забыть моментально: вы только загоните эмоцию дальше, на подсознательный уровень.
В работе с обидами важно понять, что вас ранит не сам обидчик, а то, что его мысли и действия не соответствуют вашим ожиданиям.
Когда ваша программа не осуществляется, начинается страдание. Обида делает нас злыми, мстительными, а затем и больными. Оседает она чаще всего в мозге, вызывая головные боли и скачки давления. Если мужчина обижается на женщин, то страдает его мужское достоинство, у женщин обида на мужчин вызывает опухоли матки. А у детей обидчивость проявляется аллергией и другими проблемами с кожей.
КАК ОТПУСТИТЬ ОБИДЫ
Меняйте свои ожидания. Ведь вы точно знаете свои «тараканы» и все больные места. Ваша задача — максимально приблизить к реальности возможности другого человека. Например, вы идете домой и ожидаете, что ваш супруг убрал квартиру или приготовил ужин. Но подсознательно вы предполагаете, что он мог забыть или увлечься компьютером или интересной передачей. Поэтому просто зафиксируйте для себя, что такой сценарий возможен. Подготовив себя таким образом, вы не очень огорчитесь, увидев, что ничего не сделано. А если там все прибрано и приготовлен ужин, вы будете просто счастливы.
Признайте факт обиды. Когда вас обидели и задели за больное, вы не можете не обижаться. Самый простой и эффективный способ если не полностью освободиться от обиды, то, по крайней мере, ослабить ее, это признаться себе: «Да, я обижен» и попытаться дать эмоции самостоятельно угаснуть (прожить ее). В этот момент вы можете физически помочь себе «дозлиться»: разбить тарелку или сделать что-нибудь еще, чтобы как-то погасить обиду.
Разберитесь, что вас зацепило. Самый мучительный компонент любой обиды — это когда ты понимаешь, что обидчик-то прав. И чем сильнее этот компонент, тем сильнее и обида. Грубо говоря, обижают не нас, обижаем мы себя сами. Обижаем тем, что бессознательно соглашаемся с каким-то суждением или высказыванием в свой адрес. Но, как ни странно, когда вы полностью осознаете этот парадокс, обида отступает.
«Просканируйте» обидчика. Очень важно понять, почему обидевший вас себя так повел. Может, для него такое поведение характерно, потому что он по жизни привык занимать оборонительную позицию. Всегда имейте в виду, что вокруг вас живые люди, поэтому надо быть снисходительным. Найдите за что «пожалеть» обидчика, и ваши эмоции к нему изменятся.
Заведите «дело» на обиды. Такой способ работы с обидами особенно подходит очень обидчивым людям. Заведите «тетрадь обид» и ежедневно составляйте перечень обид. Когда вы описываете ситуацию в тетради, вы непременно анализируете ситуации, в которых вы почувствовали обиду. Такой анализ позволяет взглянуть на себя и на обидчика спокойнее, со стороны. И большинство обид покажутся вам мелкими и не стоящими внимания и времени, которое вы потратите на их описание. А значит, они не заслуживают на существование.
Учитесь прощать. Даже если это не ваш «конек», помните, что один день в году — в Прощенное воскресенье, вы просто обязаны это сделать. Хотя бы для самого себя. Главное — «договориться» со своей душой, что вы готовы простить. Существует универсальная фраза: «Я тебя прощаю и принимаю таким, каким тебя создал Бог», которая наиболее емко характеризует смысл прощения. Вы можете просто представить перед собой своих обидчиков и попросить у них таким образом прощения. Можно усложнить задание: представьте, что перед вами большой экран, на котором, как в кино, разворачивается негативная ситуация, которая вызвала чувство обиды. Перенеситесь мысленно в эту ситуацию, вспомните обиду, которую вы испытали.
И главное — дайте волю своим эмоциям. Возможно, вам захочется плакать или кричать. После того как эмоции улягутся, представьте, как от вас к обидчику тянутся темные волокна, и попробуйте их отрезать, обрубить или отжечь. Важно увидеть, что они разорвались. Вот теперь можно сказать ему, что вы его прощаете. если вам все-таки сложно простить обидчика, скажите: «Я отказываюсь от обиды и угнетающих переживаний. Они мне не нужны». Таким образом вы хотя бы перестанете тратить собственную энергию на обиды.
НИКОГДА:
не копите обиды
не делайте их предметом обдумывания по ночам
не припоминайте давних обид
не начинайте выяснять отношения, пока не убедитесь,
что в данный момент вас готовы выслушать
не пытайтесь простить насильно (без внутренней готовности это сделать)
Автор: Татьяна Приходько Размещено: 06.03.2011
Великий пост наиболее строгий и значительный из всех постов.
Так как это дело духовное, то перед тем как приступить к посту, можно взять благословение у священника. Во все дни запрещается курить и пить алкогольные напитки, есть скоромное.
Но главное назначение поста в том, чтобы духовно возвысить человека.
«Как учит Иоанн Златоуст: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи.
Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления, — рассказывает православный священник, протоиерей храма Введения в храм Пресвятой Богородицы Игорь Пашко. — Вот к этому и надо всячески стремиться. Без этого пост — только очередная диета, не более.
Ваша основная цель — поменять напряжение духовной жизни. Что это такое? Обычно мы привыкаем к своим небольшим грехам: раздражаемся, потакаем себе в чем-то, сквернословим. Такие грехи обычно забываются во время исповеди. И вот во время поста важно тщательно следить за собой, быть на пике своих возможностей и не допускать таких «мелочей». Так проявляется напряжение духовной жизни. Мы становимся чище. Но полное очищение невозможно без молитвы, которой во время Великого поста нужно уделять больше времени, а также без церковных таинств — исповеди и причастия».
…И ТЕЛА
К посту надо подойти грамотно: если вы 7 марта возьмете и ограничите себя во всех не постных (скоромных) блюдах, это будет очень большой стресс для организма.
«Так вы рискуете быстро подхватить вирус или получить обострение болезней ЖКТ, — рассказывает Наталья Михнева, к.м.н., врач-гастроэнтеролог, диетолог, «Центр здорового питания», Украинский НИИ питания. — Нужно плавно «входить» в пост.
Сначала откажитесь от самых жирных продуктов — мяса (свинины, говядины, баранины), жирной рыбы и майонеза. Затем от яиц, алкоголя, молока и т.д.
Но все-таки самый правильный пост — ограничить себя только в некоторых продуктах. Например, жирном мясе, колбасах, сосисках, алкоголе, сдобном хлебе, конфетах, булочках, майонезе. Тогда пост будет организму во благо и печень «скажет» спасибо. А лишать себя источника белка и полезных микроорганизмов (как в случае с кисломолочными продуктами) не стоит.
А если вы все-таки решились поститься «по полной», обязательно ешьте орехи (до 20 шт.) и блюда из бобовых: они восполнят дефицит белка в вашем организме».
Согласен со щадящим подходом к ограничению в еде и Игорь Пашко. «В идеале нельзя употреблять продукты животного происхождения, сдобный хлеб, конфеты, булочки, майонез, — рассказывает он. — Но каждый из нас должен с ответственностью подходить к таким ограничениям. Подумайте: не принесет ли пост вреда вашему здоровью? Хватит ли у вас сил? Ведь человек, сознательно вредящий своему здоровью, совершает большой грех!».
КОМУ НЕЛЬЗЯ ПОСТИТЬСЯ:
детям
пожилым людям
беременным и планирующим
тем, кто недавно перенес любое заболевание
тем, кто имеет любое хроническое заболевание
тем, кто занимается тяжелым физическим или умственным трудом
НАЧНЕМ С ПРОЩЕНИЯ
Очень важно войти в пост «чистым», т. е. сбросить с себя бремя обид и злости. Для этого есть специальный день — последнее воскресенье перед постом, которое называется «Прощеным». Разные люди по-разному переносят обиду. Для одних это просто неприятное состояние, для других — настоящее страдание.
Но в любом случае, обида — далеко не безобидная эмоция. Это завуалированный гнев, который может нанести вред человеку. Застряв в сознании, обида несет энергию разрушения, съедая изнутри. С ней невозможно расстаться, как по взмаху волшебной палочки. Поэтому не принуждайте себя все забыть моментально: вы только загоните эмоцию дальше, на подсознательный уровень.
В работе с обидами важно понять, что вас ранит не сам обидчик, а то, что его мысли и действия не соответствуют вашим ожиданиям.
Когда ваша программа не осуществляется, начинается страдание. Обида делает нас злыми, мстительными, а затем и больными. Оседает она чаще всего в мозге, вызывая головные боли и скачки давления. Если мужчина обижается на женщин, то страдает его мужское достоинство, у женщин обида на мужчин вызывает опухоли матки. А у детей обидчивость проявляется аллергией и другими проблемами с кожей.
КАК ОТПУСТИТЬ ОБИДЫ
Меняйте свои ожидания. Ведь вы точно знаете свои «тараканы» и все больные места. Ваша задача — максимально приблизить к реальности возможности другого человека. Например, вы идете домой и ожидаете, что ваш супруг убрал квартиру или приготовил ужин. Но подсознательно вы предполагаете, что он мог забыть или увлечься компьютером или интересной передачей. Поэтому просто зафиксируйте для себя, что такой сценарий возможен. Подготовив себя таким образом, вы не очень огорчитесь, увидев, что ничего не сделано. А если там все прибрано и приготовлен ужин, вы будете просто счастливы.
Признайте факт обиды. Когда вас обидели и задели за больное, вы не можете не обижаться. Самый простой и эффективный способ если не полностью освободиться от обиды, то, по крайней мере, ослабить ее, это признаться себе: «Да, я обижен» и попытаться дать эмоции самостоятельно угаснуть (прожить ее). В этот момент вы можете физически помочь себе «дозлиться»: разбить тарелку или сделать что-нибудь еще, чтобы как-то погасить обиду.
Разберитесь, что вас зацепило. Самый мучительный компонент любой обиды — это когда ты понимаешь, что обидчик-то прав. И чем сильнее этот компонент, тем сильнее и обида. Грубо говоря, обижают не нас, обижаем мы себя сами. Обижаем тем, что бессознательно соглашаемся с каким-то суждением или высказыванием в свой адрес. Но, как ни странно, когда вы полностью осознаете этот парадокс, обида отступает.
«Просканируйте» обидчика. Очень важно понять, почему обидевший вас себя так повел. Может, для него такое поведение характерно, потому что он по жизни привык занимать оборонительную позицию. Всегда имейте в виду, что вокруг вас живые люди, поэтому надо быть снисходительным. Найдите за что «пожалеть» обидчика, и ваши эмоции к нему изменятся.
Заведите «дело» на обиды. Такой способ работы с обидами особенно подходит очень обидчивым людям. Заведите «тетрадь обид» и ежедневно составляйте перечень обид. Когда вы описываете ситуацию в тетради, вы непременно анализируете ситуации, в которых вы почувствовали обиду. Такой анализ позволяет взглянуть на себя и на обидчика спокойнее, со стороны. И большинство обид покажутся вам мелкими и не стоящими внимания и времени, которое вы потратите на их описание. А значит, они не заслуживают на существование.
Учитесь прощать. Даже если это не ваш «конек», помните, что один день в году — в Прощенное воскресенье, вы просто обязаны это сделать. Хотя бы для самого себя. Главное — «договориться» со своей душой, что вы готовы простить. Существует универсальная фраза: «Я тебя прощаю и принимаю таким, каким тебя создал Бог», которая наиболее емко характеризует смысл прощения. Вы можете просто представить перед собой своих обидчиков и попросить у них таким образом прощения. Можно усложнить задание: представьте, что перед вами большой экран, на котором, как в кино, разворачивается негативная ситуация, которая вызвала чувство обиды. Перенеситесь мысленно в эту ситуацию, вспомните обиду, которую вы испытали.
И главное — дайте волю своим эмоциям. Возможно, вам захочется плакать или кричать. После того как эмоции улягутся, представьте, как от вас к обидчику тянутся темные волокна, и попробуйте их отрезать, обрубить или отжечь. Важно увидеть, что они разорвались. Вот теперь можно сказать ему, что вы его прощаете. если вам все-таки сложно простить обидчика, скажите: «Я отказываюсь от обиды и угнетающих переживаний. Они мне не нужны». Таким образом вы хотя бы перестанете тратить собственную энергию на обиды.
НИКОГДА:
не копите обиды
не делайте их предметом обдумывания по ночам
не припоминайте давних обид
не начинайте выяснять отношения, пока не убедитесь,
что в данный момент вас готовы выслушать
не пытайтесь простить насильно (без внутренней готовности это сделать)
Автор: Татьяна Приходько Размещено: 06.03.2011
суббота, 5 марта 2011 г.
Позитивная концепция - природный человек.
Мировоззрение природного человека.
Капитализм - бездуховная общественная система, пробуждающая в человеке низменные чувства - жадность и зависть. Устойчивость капитализма в большинстве стран обеспечивается тем, что оказавшиеся у «пирога» - средств производства или природных богатств - делятся с большинством, не допуская чрезмерной и опасной разницы по материальному достатку между членами общества.
Неумеренность в обладании деньгами и властью растлевает все общество, пробуждая цепную реакцию хватательного (или «цапательного») инстинкта. В этих условиях все ветви власти, судебная и правоохранительная системы оказываются повязанными коррупцией. Борьба с ней оказывается бессмысленной, поскольку коррупция становится системообразующей, и ее источник заключен в самой сущности людей, которые еще не доросли до жизни в бездуховном обществе и требуют нравственного воспитания.
Кризис духовности, проявляется в том, что простой человек, не обремененный собственностью и властью, как правило, нравственно чище, чем та низкая планка требований, которые предъявляет к нему капиталистическое общество.
Человек, не вписывающийся в социализм или, тем более, в коммунизм, вполне годится для капитализма, поэтому капитализм - не утопия, а стадо потребителей. Ель-цинизм общества и дефицит справедливости приводят к тому, что поддерживать государство становится некому. Кому оно по боку потому, что он богат, кому-то по барабану потому, что беден и поглощен выживанием. Другие находят религии более справедливые, по их мнению, чем официальные. А природные люди, без сожаления променявшие общество на Природу, обижаются, когда слышат, как в обществе оперируют термином «звериный», ведь сама жизнь демонстрирует, что страшнее человека зверя нет.
В капиталистической России прилавки наполнены преимущественно отравой с продолжительным сроком действия, причем в токсичных упаковках, и за качество продуктов никто не отвечает. В обществе потребления гражданин является винтиком, которого зомбоящики ориентируют в пространстве бесполезных или откровенно вредных товаров и услуг.
Жизнеспособность общества является сомнительной не только потому, что одному перепадает меньше материальных благ, а другому - несопоставимо больше, при этом безудержное потребление влечет варварское природопользование и ответное мщение Природы. Ущербность сложившей общественной модели заключается и в том, что побуждение к обогащению и извращенному потреблению входит в противоречие с необходимостью совершенствования человека разумного как вида.
Тем самым граждане лишаются эволюционных преимуществ, становясь зависимыми от «неблагоприятных» погодных условий и «ошибками» природы. Многие люди, безгранично веря в пилюли и иньекции, по уровню мышления значительно отстают от Бенедикта Спинозы (1632-1677гг.), который сказал, что «человек… пока он составляет часть Природы, должен следовать её законам».
Медицина и фармакология при капитализме представляют собой один из придатков, раскручивающих колесо потребления. Поэтому «эскулапы» хватаются за денежные проекты, вроде «обязательного медицинского страхования», и никак не заинтересованы в профилактике заболеваний, порожденных навязываемыми гражданам стилем и стандартами жизни, существующей пищевой базой и устаревшими кулинарными традициями.
Между тем проблема оптимизации жизнедеятельности является проблемой тысячелетий, и накопленные к настоящему времени научные данные, как правило, подтверждают рекомендации древних мыслителей. Эти рекомендации настолько просты - «низкотехнологичны», что за них никто не может «срубить бабла», и потому у официальной медицины нет большого желания просвещать народ.
У каждого относительно здорового человека есть выбор: либо самому взяться за поддержание здоровья, либо о нем позаботятся другие в рамках полисно-платной медицины.
10 основных болезней, от которых преждевременно умирает 85% людей (их называют болезнями старения) - это болезни питания и образа жизни. Недолговременная медикаментозная нормализация состояния или продолжительная «посадка» на медикаменты в большинстве случаев являются расплатой за недостаток воли или пренебрежение знаниями о правильной эксплуатации своего организма.
Вес тела и белковый минимум. При нормальном развитии физиологической константой каждого организма является вес тела, достигнутый к 20-25 годам жизни. «Возрастное» повышение веса обусловлено снижением чувствительности «регулятора аппетита» в гипоталамусе, и человек съедает больше, чем ему требуется. Использование острых приправ, солений также вызывает избыточный аппетит. Для компенсации натрия приходится съедать больше калия с крахмалистой пищей.
Быстро достичь насыщения пищей, богатой белками, не удается, поскольку извлечение топлива (глюкозы) из белков требует значительной энергии, а с наличным гликогеном организм расстается неохотно, сохраняя животный крахмал для питания нервной ткани. Поэтому белковую пищу желательно принимать тогда, когда в кишечнике недавно завершилось или заканчивается интенсивное всасывание глюкозы.
Жирная пища также не может быть полноценно усвоена без углеводов.
Однако крахмалистая пища употребляется одновременно с жирами, а не до их приема. Кашу маслом можно испортить, если углеводов будет недостаточно для окисления жиров и в кровь попадут токсичные продукты неполного сгорания - ацетоновые тела.
С годами человек переходит на преимущественно жировое энергообеспечение, когда пищевые вещества окисляются не в ходе приема и усвоения пищи, а опосредованно, то есть через накопление жира в депо организма. Это увеличивает «накладные расходы» не только потому, что возрастает обмен веществ, проявляясь, например, в увеличении частоты дыханий и сердечных сокращений, снижении показателей физической подготовленности.
В нормальных условиях жировой путь энергообеспечения является «ночным», то есть должен использоваться тогда, когда нежелателен или невозможен (при голодании) приток пищи извне. Для компенсации недостатка углеводов организм идет на утилизацию собственных относительно свободных белков, например лимфоцитов, что снижает иммунитет к инфекционным заболеваниям и перерождению клеток.
Получение глюкозы из белка, являющегося структурным элементом тела, все равно, что топить печку стоящими в комнате стульями.
Использовать для этого купленные вместо дров стулья также нерационально. Аминогруппы (аминокислоты), освободившиеся при расщеплении белков нередко не могут найти применения в организме, образуя скопления хлама (шлаки), служащие средой для болезнетворных бактерий. Поскольку «депо белка» в организме не существует (кроме небольших запасов в печени), то любой «бесхозный» белок всегда рассматривается как чужеродный объект и атакуется иммунной защитой.
За этой «завесой» действительно опасные бациллы могут оказаться вне досягаемости лимфоцитов или фагоцитов.
При распаде углеводов и жиров до углекислоты и воды освобождается вся энергия, чего не наблюдается у белков и их составных элементов, конечным продуктом расщепления которых является энергетическое вещество - мочевина, которая выводится через почки. Если продолжить аналогию белков со стульями, то получится, что белки - это стулья с металлическими креплениями, которые не дают тепла и их приходится извлекать из печки вместе с золой.
Состав кишечной флоры находится в зависимости от нашей пищи и условий пищеварения. Кишечная флора представляет собой один из источников потерь белковых веществ. Для полезных бактерий кишечной микрофлоры животные белки, продолжительно находящиеся в желудке, не являются пищей, что вызывает гниение в ходе их транзитного путешествия через отделы, предназначенные для расщепления полисахаридов и клетчатки. Невсосавшийся вовремя избыток аминокислот расщепляется бактериями до составляющих, в лучшем случае оказывается в моче, а в худшем - в виде шлаков разносится кровью по организму.
Угнетение микрофлоры, служащей для синтеза витаминов и ферментов и аминокислот, может привести к патологиям пищеварительного тракта. Не все знают, что ферменты и бактерии аппендикса, который является для мясоеда рудиментарным и рождающим смертельные патологии органом, также участвуют в расщеплении растительной пищи.
Белка в пище должно быть немногим больше, чтобы покрыть потребности в росте организма или учесть коэффициент снашивания, обусловленный обновлением клеток, во взрослом организме. Употребление дополнительного белка в значительных количествах резко увеличивает обмен веществ, что проявляется увеличением потребления кислорода и воды, связанным с выполнением не механической работы, а с преждевременной выработкой ресурса пищеварительного тракта в режиме бессмысленной утилизации пищи.
Нецелесообразно стремиться к чрезмерному разнообразию пищи.
Однообразная пища, если она полноценна, воспринимается организмом как несложная программа, при этом коэффициент усвоения повышается. Разумно делать ставку не на деликатесы и кулинарные изыски, а на интересы родной кишечной флоры. Разнообразие полезных бактерий можно обеспечить употреблением достаточного количества клетчатки (целлюлозы), того что традиционно «отрубается» при выпечке хлеба и предпродажной обработке круп.
Для лучшей работы внутренних органов важно иметь диафрагмальное дыхание (дышать животом). Это делать затруднительно при наличии жирового «спасательного круга». Диафрагма своим непрерывным «массажем» благотворно сказывается на работе кишечника. Уменьшение обмена веществ за счет прекращения использования белков на энергетические нужды организма и перехода на растительное питание уменьшает частоту дыхательных движений и сердечных сокращений, что улучшает показатели физической подготовленности, прежде всего, выносливости. При животном питании человек уподобляется тигру, который полдня переваривает пищу и в этот период способен на резкие движения. Однако многим нравится, когда съеденное утром дает о себе знать вечером приятной отрыжкой.
Ощущая жажду, нельзя есть - нужно выпить немного воды, полоща рот с каждым глотком, и сделать паузу в несколько минут. Усвоение растительной пищи улучшают ферменты, находящие в ней самой, поэтому крупы и овощи должны подвергаться минимальной термической обработке лишь с тем, чтобы обеспечить пережевывание. Крупы бросаются в кипящую воду, и после кратковременной варки кастрюля укутывается в одеяло. Объем воды должен быть достаточным для распаривания, но не разваривания. Это позволяет улучшить вкус каши, съесть ее больше (наесться на более продолжительное время) и облегчить ее усвоение - лишняя вода в желудке и кишечнике не нужна.
При переходе на видовое питание или отказе от избыточного белка резко возрастает устойчивость организма к болезнетворным инфекциям, поскольку теперь ресурсов иммунной системы хватает для утилизации чужеродного белка при каждом его появлении. Такого человека можно заморозить, то есть отморозить какие-то ткани, но нельзя простудить. К нему нельзя отнести такие последствия прогулок, как продуло, застудился, промочил ноги и т.д.
Приближение к белковому минимуму «открывает охоту» на гнилостные бактерии в верхних дыхательных путях и ротовой полости, в частности, вызывающие возникновение и развитие кариеса. Патогенная флора служит источником строительного материала. При этом, например, дезинфицирующих свойств слюны оказывается достаточно, чтобы отпала необходимость в традиционной чистке зубов - зубы очищаются твердой пищей - черствым черным хлебом, овощами или фруктами. Использование для чистки зубных паст бывает вредным, поскольку ткань эпителия легко пропускает посторонние вещества в кровь. Кожа тела также не является барьером для проникновения химических веществ, поэтому не следует использовать при мытье не только синтетические моющие средства, но и обычное мыло.
Для санитарной обработки тело лучше пропарить немного в горячей кипяченой воде, а затем потереть мочалкой. При мытье в организм попадает вода (тело «пьет»), и для сохранения биозащиты кожи не стоит «поить» его мыльной водой.
Сон при пониженной температуре. Не желательно превращать организм в «ночную лабораторию» по переработке пищи. Это нарушает крепость сна и приводит к неприятным сновидениям. Поздний ужин оправдан, если в течение дня были изрядно опустошены запасы гликогена в мышцах и печени, что может привести к пробуждению от голода из-за отсутствия топлива для сгорания наличного жира.
Эндогенное (внутреннее) питание во время сна минимизирует энергопотребление и обеспечивает полноценный сон. Окисление жиров сопровождается выделением продуктов его неполного сгорания через кожу и легкие, например ацетона. Оптимальный режим очищения жировых депо организма (попутно с утилизацией шлаков) обеспечивается в условиях пониженной температуры и притока атмосферного воздуха, богатого кислородом и ионами, беспрепятственного кожного дыхания.
При наличии таких условий сон протекает без сновидений, и для него требуется меньше времени.
В противном случае человек за время сна пропускает через легкие объем воздуха, равный кубатуре помещения, и начинает дышать продуктами неполного сгорания пищевых веществ. Во избежание выхолаживания комнаты необходимо регулировать раствор форточки для притока свежего воздуха в зависимости от температуры внешней среды и обеспечить плотное закрытие двери. Хорошо спать на восточной стороне. Восходящее солнце не позволит залежаться и облегчит подъем.
Оптимальная температура для сна плюс 10-15 градусов. Возможен сон и при существенно более низких температурах, если спать на шерстяном одеяле, а другой его конец использовать в качестве полога со стороны головы. Сверху также укрываются несколькими шерстяными одеялами без пододеяльников.
Спать нужно полностью раздетым, чтобы обеспечить теплообмен между частями тела и не замерзнуть. Таким образом можно спать в сильный мороз в бревенчатых не отапливаемых сенях, на застекленных лоджии или балконе. При этом вода в стоящем рядом ведре, может промерзнуть до дна, а человек проспит восемь часов, при необходимости укрываясь с головой. Возможно спать придется «калачиком», оставляя щёлку для дыхания между пологом и одеялом. При дальнейшем понижении температуры или недостатке одеял придется дышать под одеялом, не оставляя видимых щелей - кислорода хватит, но последуют ночные позывы вследствие вдыхания воздуха повышенной влажности.
Конечно, идти спать в сени или на балкон можно, только прогревшись за день у печки, батареи парового отопления или совершив достаточно интенсивную физическую работу. Наш организм обладает свойством аккумуляции энергии, и накопленным за день теплом он согреется ночью. Так, в апреле-мае, прогревшись за день на солнце, можно при ночных заморозках перенести ночь в лачуге, палатке или даже без крыши над головой.
Солнечные ванны.
Неумеренно кутаясь в одежду и прячась под крыши, человек лишает себя бесплатного источника энергии и важнейшего катализатора обменных процессов в организме. Более того, солнечную радиацию стали рассматривать как один из канцерогенных факторов, способствующих возникновению онкологических заболеваний. Однако перерождение клеток при избыточном облучении может провоцировать ослабление иммунитета, обусловленное неправильным питанием или образом жизни. Плотно поевший человек очень нехорошо ощущает себя под палящими лучами, а голодный - может продолжительно идти и совершать другую физическую работу.
Безусловно, продолжительного прямого попадания полуденного солнца с его жестким ультрафиолетовым излучением нужно избегать не только в марте-апреле, но и в январе-феврале. Теменная часть головы очень чувствительна к облучению, которое дает о себе знать через некоторое время не только приятным жжением, но и тяжестью. Другие части тела обычно хорошо переносят весеннее солнце при постепенной экспозиции.
Наше солнце в конце февраля таково, что можно даже при температуре минус 20 градусов постоять несколько минут на утоптанном «пятачке» посреди глубокого снега, раздевшись по пояс.
Без одежды, экранирующей лучи, вы согреетесь, и вам непременно захочется обтереться снегом. Часовое пребывание на солнце в середине марта в энергетическом смысле заменит вам обед. В этот день пища усвоится особенно легко, вы уснете как убитый, а проснетесь, как заново родившийся.
Солнечные ванны целесообразно сочетать с приемом пищевых добавок в виде почек плодовых деревьев, калины, смородины, шиповника, рябины, сосны, американского клена (трилистного ясеня) и т.д. Тщательно прожеванные почки послужат пищей для кишечной флоры, которая добудет из них не только витамины и углеводы, найдутся и аминокислоты ведь почки - начало будущей жизни. Питание солнцем человека, как и растения, сопряжено с потерей жидкости, поэтому солнечные ванны желательно сопровождать обливанием природной водой, чтобы организм не требовал воды остаток дня.
Примерный рацион природного человека зимой и ранней весной. Придет день, и Бог даст пищу, но кое-что нужно иметь про запас, чтобы минимизировать время на приобретение продуктов. К числу основных трех продуктов я бы отнес: гречу, нерафинированное подсолнечное масло и сухой ржаной хлеб. Греча занимает особое положение среди круп, поскольку приближена по аминокислотному составу к белкам организма. Высокая усвояемость гречи сочетается с замедленным расщеплением полисахаридов, что обеспечивает продолжительный «интервал сытости» после ее приема.
Остальные продукты приобретаются по случаю, с учетом пищевых пристрастий и советов «внутреннего голоса», но впереди списка лук, чеснок, яблоки, картофель, тыква.
Далее следуют дары Природы - результаты собирательства - родниковая вода, облепиха, калина, рябина, шиповник, барбарис. Перечисленные ягоды замечательны тем, что их можно хранить на веточках, кистях или по отдельности до появления первой крапивы при внешней температуре (между оконными рамами или на балконе).
Консервирование ягод или фруктов на зиму в виде варенья, компотов, засахариваний нецелесообразно по ряду причин: 1) резко снижается питательная ценность вследствие потери витаминов и деструктурирования клетчатки; 2) используется неприродный моносахарид - пищевой сахар; 3) термическая обработка и незначительное брожение окисляет плоды настолько, что вызывает оскомину и может вызвать истончение эмали зубов в большей степени, чем при употреблении свежих ягод; 4) большие затраты времени на приготовление.
Использование в рационе свекловичного, тростникового и т.д. сахара (сахарозы) невыгодно по следующим причинам: 1) в нашем организме бесплатно ферментами слюны и кишечного сока обеспечивается расщепление крахмала пищи до глюкозы; 2) крахмал, в отличие от сахарозы, расщепляется медленно, при этом глюкоза попадает в кровь не сразу, а постепенно, что обеспечивает чувство сытости без затратного выведения излишков через почки; 3) сахар дороже многих круп, но крупы, кроме глюкозы, дают белки, жиры и клетчатку.
При ограниченных запасах овощей целесообразно есть их в сыром виде. Репчатые лук или чеснок желательно кушать с черным хлебом, прихлебывая мелкими глотками подсолнечное масло. Хлеб нужно есть черствый или подсушенный на солнце - в таком хлебе меньше влаги и кислоты. В начале апреля появятся сныть (на которой одной жил преподобный Серафим Саровский), крапива, листья одуванчика и земляники, зеленый чеснок. В мае можно обойтись, при необходимости, только хлебом и маслом (без круп) за счет высокого солнца, обилия сныти и крапивы, стеблей и цветков одуванчика, зеленых побегов сосны, цвета плодовых деревьев.
Летом в дачных условиях белковый минимум легко покрывается хлебом с овощами, ягодами и фруктами. Важно чередовать приемы пищи - кислотный (ягоды или фрукты) со щелочным (хлеб и подсолнечное масло).
Бедой традиционной кулинарии является использование рафинированных и продуктов. Например, белый хлеб из муки высшего сорта, макаронные изделия - это пустая еда, на которой через неделю получишь воспаление десен и активизацию кариеса. Картофель без кожуры - это почти чистый крахмал. Такую монодиету организм будет отвергать через пару дней. Другое дело - употребление картофеля с кожурой, что весной и летом позволяет заменить черный хлеб. Отруби, шелуха в гречке, разжеванные или пропаренные косточки яблока и облепихи, кожура тыквы и т.д. усваиваются флорой кишечника, обеспечивают его перистальтику и синтез необходимых компонентов, достаточно медленно всасываемых кишечной стенкой.
Обсуждаемое питание отвечает структуре и функциям желудочно-кишечного тракта. При видовом питании невозможно переесть или отравиться, сковородки можно отнести в пункт приема металла, а холодильник - использовать как кухонный шкаф. К своему питанию нужно относится творчески, возможны индивидуальные пристрастия или, наоборот, отторжение того или иного вида пищи.
Однако это следует рассматривать как субъективное предубеждение или определенную патологию пищеварительного тракта. Человек свободен тогда, когда с удовольствием ест все, что съедобно, и знает свою норму для того или иного продукта. Диктат потребления через рекламу должен вызывать настороженность и отторжение, поскольку при капитализме ваше здоровье отдано на откуп производителям. Продовольственную независимость приходится обеспечивать самим гражданам, а без изменения образа жизни и питания этого не достичь.
Стремление к независимости от «медвежьих услуг» власти всегда было свойственно нашему народу. Россия прирастала беглыми крепостными и обиженными, от века растворяющимися в ее безграничных просторах. Способность к разумному (самосохраняющему!) ограничению потребностей являлась ключевой чертой русской нации в условиях сурового климата и внешних угроз. Насаждаемые 20 лет либеральные «ценности» - алчность обладателей собственности и зависть желающих оказаться на их месте - порождают презрение и гнев за Природу, поруганную в результате сверхпотребления. Большинству нужна Природа как источник питания и вдохновения, а меньшинству - разучившемуся ходить - как безжизненная площадка для разбрызгивания нефтепродуктов.
Эволюционные преимущества, дарованные Природой и оборачивающиеся сверхвозможностями, утрачиваются потребителями, которые, подобно скоту, хавают, что дают, нанося себе и потомкам непоправимый ущерб. Поэтому природный человек с опаской относится к достижениям западной цивилизации, движимой жаждой наживы. Лживая демократия сделала человека заложником ЖКХ в приватизированном погребе, а теперь диктует свои условия, выдавливая из жилья. Но брошенные дедовские избы в российской глубинке продолжают ждать возвращения блудных сынов, которым надо бы восстановить былую форму…
Кто-то может себе позволить «высокотехнологичную» медицинскую помощь, а большинство рассуждают как мудрый попечитель богоугодных заведений Земляника в комедии Н.В.Гоголя «Ревизор»: «Простой человек, если умрет, то и так умрет, а если выздоровеет, то и так выздоровеет». Однако подчиняться «воле рока» не следует - нужно оптимизировать свою жизнедеятельность. Вот тогда вы будете не только независимы, но и здоровы.
Опубликовано http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=11046
Капитализм - бездуховная общественная система, пробуждающая в человеке низменные чувства - жадность и зависть. Устойчивость капитализма в большинстве стран обеспечивается тем, что оказавшиеся у «пирога» - средств производства или природных богатств - делятся с большинством, не допуская чрезмерной и опасной разницы по материальному достатку между членами общества.
Неумеренность в обладании деньгами и властью растлевает все общество, пробуждая цепную реакцию хватательного (или «цапательного») инстинкта. В этих условиях все ветви власти, судебная и правоохранительная системы оказываются повязанными коррупцией. Борьба с ней оказывается бессмысленной, поскольку коррупция становится системообразующей, и ее источник заключен в самой сущности людей, которые еще не доросли до жизни в бездуховном обществе и требуют нравственного воспитания.
Кризис духовности, проявляется в том, что простой человек, не обремененный собственностью и властью, как правило, нравственно чище, чем та низкая планка требований, которые предъявляет к нему капиталистическое общество.
Человек, не вписывающийся в социализм или, тем более, в коммунизм, вполне годится для капитализма, поэтому капитализм - не утопия, а стадо потребителей. Ель-цинизм общества и дефицит справедливости приводят к тому, что поддерживать государство становится некому. Кому оно по боку потому, что он богат, кому-то по барабану потому, что беден и поглощен выживанием. Другие находят религии более справедливые, по их мнению, чем официальные. А природные люди, без сожаления променявшие общество на Природу, обижаются, когда слышат, как в обществе оперируют термином «звериный», ведь сама жизнь демонстрирует, что страшнее человека зверя нет.
В капиталистической России прилавки наполнены преимущественно отравой с продолжительным сроком действия, причем в токсичных упаковках, и за качество продуктов никто не отвечает. В обществе потребления гражданин является винтиком, которого зомбоящики ориентируют в пространстве бесполезных или откровенно вредных товаров и услуг.
Жизнеспособность общества является сомнительной не только потому, что одному перепадает меньше материальных благ, а другому - несопоставимо больше, при этом безудержное потребление влечет варварское природопользование и ответное мщение Природы. Ущербность сложившей общественной модели заключается и в том, что побуждение к обогащению и извращенному потреблению входит в противоречие с необходимостью совершенствования человека разумного как вида.
Тем самым граждане лишаются эволюционных преимуществ, становясь зависимыми от «неблагоприятных» погодных условий и «ошибками» природы. Многие люди, безгранично веря в пилюли и иньекции, по уровню мышления значительно отстают от Бенедикта Спинозы (1632-1677гг.), который сказал, что «человек… пока он составляет часть Природы, должен следовать её законам».
Медицина и фармакология при капитализме представляют собой один из придатков, раскручивающих колесо потребления. Поэтому «эскулапы» хватаются за денежные проекты, вроде «обязательного медицинского страхования», и никак не заинтересованы в профилактике заболеваний, порожденных навязываемыми гражданам стилем и стандартами жизни, существующей пищевой базой и устаревшими кулинарными традициями.
Между тем проблема оптимизации жизнедеятельности является проблемой тысячелетий, и накопленные к настоящему времени научные данные, как правило, подтверждают рекомендации древних мыслителей. Эти рекомендации настолько просты - «низкотехнологичны», что за них никто не может «срубить бабла», и потому у официальной медицины нет большого желания просвещать народ.
У каждого относительно здорового человека есть выбор: либо самому взяться за поддержание здоровья, либо о нем позаботятся другие в рамках полисно-платной медицины.
10 основных болезней, от которых преждевременно умирает 85% людей (их называют болезнями старения) - это болезни питания и образа жизни. Недолговременная медикаментозная нормализация состояния или продолжительная «посадка» на медикаменты в большинстве случаев являются расплатой за недостаток воли или пренебрежение знаниями о правильной эксплуатации своего организма.
Вес тела и белковый минимум. При нормальном развитии физиологической константой каждого организма является вес тела, достигнутый к 20-25 годам жизни. «Возрастное» повышение веса обусловлено снижением чувствительности «регулятора аппетита» в гипоталамусе, и человек съедает больше, чем ему требуется. Использование острых приправ, солений также вызывает избыточный аппетит. Для компенсации натрия приходится съедать больше калия с крахмалистой пищей.
Быстро достичь насыщения пищей, богатой белками, не удается, поскольку извлечение топлива (глюкозы) из белков требует значительной энергии, а с наличным гликогеном организм расстается неохотно, сохраняя животный крахмал для питания нервной ткани. Поэтому белковую пищу желательно принимать тогда, когда в кишечнике недавно завершилось или заканчивается интенсивное всасывание глюкозы.
Жирная пища также не может быть полноценно усвоена без углеводов.
Однако крахмалистая пища употребляется одновременно с жирами, а не до их приема. Кашу маслом можно испортить, если углеводов будет недостаточно для окисления жиров и в кровь попадут токсичные продукты неполного сгорания - ацетоновые тела.
С годами человек переходит на преимущественно жировое энергообеспечение, когда пищевые вещества окисляются не в ходе приема и усвоения пищи, а опосредованно, то есть через накопление жира в депо организма. Это увеличивает «накладные расходы» не только потому, что возрастает обмен веществ, проявляясь, например, в увеличении частоты дыханий и сердечных сокращений, снижении показателей физической подготовленности.
В нормальных условиях жировой путь энергообеспечения является «ночным», то есть должен использоваться тогда, когда нежелателен или невозможен (при голодании) приток пищи извне. Для компенсации недостатка углеводов организм идет на утилизацию собственных относительно свободных белков, например лимфоцитов, что снижает иммунитет к инфекционным заболеваниям и перерождению клеток.
Получение глюкозы из белка, являющегося структурным элементом тела, все равно, что топить печку стоящими в комнате стульями.
Использовать для этого купленные вместо дров стулья также нерационально. Аминогруппы (аминокислоты), освободившиеся при расщеплении белков нередко не могут найти применения в организме, образуя скопления хлама (шлаки), служащие средой для болезнетворных бактерий. Поскольку «депо белка» в организме не существует (кроме небольших запасов в печени), то любой «бесхозный» белок всегда рассматривается как чужеродный объект и атакуется иммунной защитой.
За этой «завесой» действительно опасные бациллы могут оказаться вне досягаемости лимфоцитов или фагоцитов.
При распаде углеводов и жиров до углекислоты и воды освобождается вся энергия, чего не наблюдается у белков и их составных элементов, конечным продуктом расщепления которых является энергетическое вещество - мочевина, которая выводится через почки. Если продолжить аналогию белков со стульями, то получится, что белки - это стулья с металлическими креплениями, которые не дают тепла и их приходится извлекать из печки вместе с золой.
Состав кишечной флоры находится в зависимости от нашей пищи и условий пищеварения. Кишечная флора представляет собой один из источников потерь белковых веществ. Для полезных бактерий кишечной микрофлоры животные белки, продолжительно находящиеся в желудке, не являются пищей, что вызывает гниение в ходе их транзитного путешествия через отделы, предназначенные для расщепления полисахаридов и клетчатки. Невсосавшийся вовремя избыток аминокислот расщепляется бактериями до составляющих, в лучшем случае оказывается в моче, а в худшем - в виде шлаков разносится кровью по организму.
Угнетение микрофлоры, служащей для синтеза витаминов и ферментов и аминокислот, может привести к патологиям пищеварительного тракта. Не все знают, что ферменты и бактерии аппендикса, который является для мясоеда рудиментарным и рождающим смертельные патологии органом, также участвуют в расщеплении растительной пищи.
Белка в пище должно быть немногим больше, чтобы покрыть потребности в росте организма или учесть коэффициент снашивания, обусловленный обновлением клеток, во взрослом организме. Употребление дополнительного белка в значительных количествах резко увеличивает обмен веществ, что проявляется увеличением потребления кислорода и воды, связанным с выполнением не механической работы, а с преждевременной выработкой ресурса пищеварительного тракта в режиме бессмысленной утилизации пищи.
Нецелесообразно стремиться к чрезмерному разнообразию пищи.
Однообразная пища, если она полноценна, воспринимается организмом как несложная программа, при этом коэффициент усвоения повышается. Разумно делать ставку не на деликатесы и кулинарные изыски, а на интересы родной кишечной флоры. Разнообразие полезных бактерий можно обеспечить употреблением достаточного количества клетчатки (целлюлозы), того что традиционно «отрубается» при выпечке хлеба и предпродажной обработке круп.
Для лучшей работы внутренних органов важно иметь диафрагмальное дыхание (дышать животом). Это делать затруднительно при наличии жирового «спасательного круга». Диафрагма своим непрерывным «массажем» благотворно сказывается на работе кишечника. Уменьшение обмена веществ за счет прекращения использования белков на энергетические нужды организма и перехода на растительное питание уменьшает частоту дыхательных движений и сердечных сокращений, что улучшает показатели физической подготовленности, прежде всего, выносливости. При животном питании человек уподобляется тигру, который полдня переваривает пищу и в этот период способен на резкие движения. Однако многим нравится, когда съеденное утром дает о себе знать вечером приятной отрыжкой.
Ощущая жажду, нельзя есть - нужно выпить немного воды, полоща рот с каждым глотком, и сделать паузу в несколько минут. Усвоение растительной пищи улучшают ферменты, находящие в ней самой, поэтому крупы и овощи должны подвергаться минимальной термической обработке лишь с тем, чтобы обеспечить пережевывание. Крупы бросаются в кипящую воду, и после кратковременной варки кастрюля укутывается в одеяло. Объем воды должен быть достаточным для распаривания, но не разваривания. Это позволяет улучшить вкус каши, съесть ее больше (наесться на более продолжительное время) и облегчить ее усвоение - лишняя вода в желудке и кишечнике не нужна.
При переходе на видовое питание или отказе от избыточного белка резко возрастает устойчивость организма к болезнетворным инфекциям, поскольку теперь ресурсов иммунной системы хватает для утилизации чужеродного белка при каждом его появлении. Такого человека можно заморозить, то есть отморозить какие-то ткани, но нельзя простудить. К нему нельзя отнести такие последствия прогулок, как продуло, застудился, промочил ноги и т.д.
Приближение к белковому минимуму «открывает охоту» на гнилостные бактерии в верхних дыхательных путях и ротовой полости, в частности, вызывающие возникновение и развитие кариеса. Патогенная флора служит источником строительного материала. При этом, например, дезинфицирующих свойств слюны оказывается достаточно, чтобы отпала необходимость в традиционной чистке зубов - зубы очищаются твердой пищей - черствым черным хлебом, овощами или фруктами. Использование для чистки зубных паст бывает вредным, поскольку ткань эпителия легко пропускает посторонние вещества в кровь. Кожа тела также не является барьером для проникновения химических веществ, поэтому не следует использовать при мытье не только синтетические моющие средства, но и обычное мыло.
Для санитарной обработки тело лучше пропарить немного в горячей кипяченой воде, а затем потереть мочалкой. При мытье в организм попадает вода (тело «пьет»), и для сохранения биозащиты кожи не стоит «поить» его мыльной водой.
Сон при пониженной температуре. Не желательно превращать организм в «ночную лабораторию» по переработке пищи. Это нарушает крепость сна и приводит к неприятным сновидениям. Поздний ужин оправдан, если в течение дня были изрядно опустошены запасы гликогена в мышцах и печени, что может привести к пробуждению от голода из-за отсутствия топлива для сгорания наличного жира.
Эндогенное (внутреннее) питание во время сна минимизирует энергопотребление и обеспечивает полноценный сон. Окисление жиров сопровождается выделением продуктов его неполного сгорания через кожу и легкие, например ацетона. Оптимальный режим очищения жировых депо организма (попутно с утилизацией шлаков) обеспечивается в условиях пониженной температуры и притока атмосферного воздуха, богатого кислородом и ионами, беспрепятственного кожного дыхания.
При наличии таких условий сон протекает без сновидений, и для него требуется меньше времени.
В противном случае человек за время сна пропускает через легкие объем воздуха, равный кубатуре помещения, и начинает дышать продуктами неполного сгорания пищевых веществ. Во избежание выхолаживания комнаты необходимо регулировать раствор форточки для притока свежего воздуха в зависимости от температуры внешней среды и обеспечить плотное закрытие двери. Хорошо спать на восточной стороне. Восходящее солнце не позволит залежаться и облегчит подъем.
Оптимальная температура для сна плюс 10-15 градусов. Возможен сон и при существенно более низких температурах, если спать на шерстяном одеяле, а другой его конец использовать в качестве полога со стороны головы. Сверху также укрываются несколькими шерстяными одеялами без пододеяльников.
Спать нужно полностью раздетым, чтобы обеспечить теплообмен между частями тела и не замерзнуть. Таким образом можно спать в сильный мороз в бревенчатых не отапливаемых сенях, на застекленных лоджии или балконе. При этом вода в стоящем рядом ведре, может промерзнуть до дна, а человек проспит восемь часов, при необходимости укрываясь с головой. Возможно спать придется «калачиком», оставляя щёлку для дыхания между пологом и одеялом. При дальнейшем понижении температуры или недостатке одеял придется дышать под одеялом, не оставляя видимых щелей - кислорода хватит, но последуют ночные позывы вследствие вдыхания воздуха повышенной влажности.
Конечно, идти спать в сени или на балкон можно, только прогревшись за день у печки, батареи парового отопления или совершив достаточно интенсивную физическую работу. Наш организм обладает свойством аккумуляции энергии, и накопленным за день теплом он согреется ночью. Так, в апреле-мае, прогревшись за день на солнце, можно при ночных заморозках перенести ночь в лачуге, палатке или даже без крыши над головой.
Солнечные ванны.
Неумеренно кутаясь в одежду и прячась под крыши, человек лишает себя бесплатного источника энергии и важнейшего катализатора обменных процессов в организме. Более того, солнечную радиацию стали рассматривать как один из канцерогенных факторов, способствующих возникновению онкологических заболеваний. Однако перерождение клеток при избыточном облучении может провоцировать ослабление иммунитета, обусловленное неправильным питанием или образом жизни. Плотно поевший человек очень нехорошо ощущает себя под палящими лучами, а голодный - может продолжительно идти и совершать другую физическую работу.
Безусловно, продолжительного прямого попадания полуденного солнца с его жестким ультрафиолетовым излучением нужно избегать не только в марте-апреле, но и в январе-феврале. Теменная часть головы очень чувствительна к облучению, которое дает о себе знать через некоторое время не только приятным жжением, но и тяжестью. Другие части тела обычно хорошо переносят весеннее солнце при постепенной экспозиции.
Наше солнце в конце февраля таково, что можно даже при температуре минус 20 градусов постоять несколько минут на утоптанном «пятачке» посреди глубокого снега, раздевшись по пояс.
Без одежды, экранирующей лучи, вы согреетесь, и вам непременно захочется обтереться снегом. Часовое пребывание на солнце в середине марта в энергетическом смысле заменит вам обед. В этот день пища усвоится особенно легко, вы уснете как убитый, а проснетесь, как заново родившийся.
Солнечные ванны целесообразно сочетать с приемом пищевых добавок в виде почек плодовых деревьев, калины, смородины, шиповника, рябины, сосны, американского клена (трилистного ясеня) и т.д. Тщательно прожеванные почки послужат пищей для кишечной флоры, которая добудет из них не только витамины и углеводы, найдутся и аминокислоты ведь почки - начало будущей жизни. Питание солнцем человека, как и растения, сопряжено с потерей жидкости, поэтому солнечные ванны желательно сопровождать обливанием природной водой, чтобы организм не требовал воды остаток дня.
Примерный рацион природного человека зимой и ранней весной. Придет день, и Бог даст пищу, но кое-что нужно иметь про запас, чтобы минимизировать время на приобретение продуктов. К числу основных трех продуктов я бы отнес: гречу, нерафинированное подсолнечное масло и сухой ржаной хлеб. Греча занимает особое положение среди круп, поскольку приближена по аминокислотному составу к белкам организма. Высокая усвояемость гречи сочетается с замедленным расщеплением полисахаридов, что обеспечивает продолжительный «интервал сытости» после ее приема.
Остальные продукты приобретаются по случаю, с учетом пищевых пристрастий и советов «внутреннего голоса», но впереди списка лук, чеснок, яблоки, картофель, тыква.
Далее следуют дары Природы - результаты собирательства - родниковая вода, облепиха, калина, рябина, шиповник, барбарис. Перечисленные ягоды замечательны тем, что их можно хранить на веточках, кистях или по отдельности до появления первой крапивы при внешней температуре (между оконными рамами или на балконе).
Консервирование ягод или фруктов на зиму в виде варенья, компотов, засахариваний нецелесообразно по ряду причин: 1) резко снижается питательная ценность вследствие потери витаминов и деструктурирования клетчатки; 2) используется неприродный моносахарид - пищевой сахар; 3) термическая обработка и незначительное брожение окисляет плоды настолько, что вызывает оскомину и может вызвать истончение эмали зубов в большей степени, чем при употреблении свежих ягод; 4) большие затраты времени на приготовление.
Использование в рационе свекловичного, тростникового и т.д. сахара (сахарозы) невыгодно по следующим причинам: 1) в нашем организме бесплатно ферментами слюны и кишечного сока обеспечивается расщепление крахмала пищи до глюкозы; 2) крахмал, в отличие от сахарозы, расщепляется медленно, при этом глюкоза попадает в кровь не сразу, а постепенно, что обеспечивает чувство сытости без затратного выведения излишков через почки; 3) сахар дороже многих круп, но крупы, кроме глюкозы, дают белки, жиры и клетчатку.
При ограниченных запасах овощей целесообразно есть их в сыром виде. Репчатые лук или чеснок желательно кушать с черным хлебом, прихлебывая мелкими глотками подсолнечное масло. Хлеб нужно есть черствый или подсушенный на солнце - в таком хлебе меньше влаги и кислоты. В начале апреля появятся сныть (на которой одной жил преподобный Серафим Саровский), крапива, листья одуванчика и земляники, зеленый чеснок. В мае можно обойтись, при необходимости, только хлебом и маслом (без круп) за счет высокого солнца, обилия сныти и крапивы, стеблей и цветков одуванчика, зеленых побегов сосны, цвета плодовых деревьев.
Летом в дачных условиях белковый минимум легко покрывается хлебом с овощами, ягодами и фруктами. Важно чередовать приемы пищи - кислотный (ягоды или фрукты) со щелочным (хлеб и подсолнечное масло).
Бедой традиционной кулинарии является использование рафинированных и продуктов. Например, белый хлеб из муки высшего сорта, макаронные изделия - это пустая еда, на которой через неделю получишь воспаление десен и активизацию кариеса. Картофель без кожуры - это почти чистый крахмал. Такую монодиету организм будет отвергать через пару дней. Другое дело - употребление картофеля с кожурой, что весной и летом позволяет заменить черный хлеб. Отруби, шелуха в гречке, разжеванные или пропаренные косточки яблока и облепихи, кожура тыквы и т.д. усваиваются флорой кишечника, обеспечивают его перистальтику и синтез необходимых компонентов, достаточно медленно всасываемых кишечной стенкой.
Обсуждаемое питание отвечает структуре и функциям желудочно-кишечного тракта. При видовом питании невозможно переесть или отравиться, сковородки можно отнести в пункт приема металла, а холодильник - использовать как кухонный шкаф. К своему питанию нужно относится творчески, возможны индивидуальные пристрастия или, наоборот, отторжение того или иного вида пищи.
Однако это следует рассматривать как субъективное предубеждение или определенную патологию пищеварительного тракта. Человек свободен тогда, когда с удовольствием ест все, что съедобно, и знает свою норму для того или иного продукта. Диктат потребления через рекламу должен вызывать настороженность и отторжение, поскольку при капитализме ваше здоровье отдано на откуп производителям. Продовольственную независимость приходится обеспечивать самим гражданам, а без изменения образа жизни и питания этого не достичь.
Стремление к независимости от «медвежьих услуг» власти всегда было свойственно нашему народу. Россия прирастала беглыми крепостными и обиженными, от века растворяющимися в ее безграничных просторах. Способность к разумному (самосохраняющему!) ограничению потребностей являлась ключевой чертой русской нации в условиях сурового климата и внешних угроз. Насаждаемые 20 лет либеральные «ценности» - алчность обладателей собственности и зависть желающих оказаться на их месте - порождают презрение и гнев за Природу, поруганную в результате сверхпотребления. Большинству нужна Природа как источник питания и вдохновения, а меньшинству - разучившемуся ходить - как безжизненная площадка для разбрызгивания нефтепродуктов.
Эволюционные преимущества, дарованные Природой и оборачивающиеся сверхвозможностями, утрачиваются потребителями, которые, подобно скоту, хавают, что дают, нанося себе и потомкам непоправимый ущерб. Поэтому природный человек с опаской относится к достижениям западной цивилизации, движимой жаждой наживы. Лживая демократия сделала человека заложником ЖКХ в приватизированном погребе, а теперь диктует свои условия, выдавливая из жилья. Но брошенные дедовские избы в российской глубинке продолжают ждать возвращения блудных сынов, которым надо бы восстановить былую форму…
Кто-то может себе позволить «высокотехнологичную» медицинскую помощь, а большинство рассуждают как мудрый попечитель богоугодных заведений Земляника в комедии Н.В.Гоголя «Ревизор»: «Простой человек, если умрет, то и так умрет, а если выздоровеет, то и так выздоровеет». Однако подчиняться «воле рока» не следует - нужно оптимизировать свою жизнедеятельность. Вот тогда вы будете не только независимы, но и здоровы.
Опубликовано http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=11046
пятница, 4 марта 2011 г.
6 МАРТА -ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ
Как вы относитесь к традиции просить прощения в последнее воскресенье перед постом? «Бог простит!» - говорим мы обычно. Но прощение ли это, ведь многие из нас из собственного опыта знают, что простить гораздо труднее, чем самому испросить прощения. И что же вообще подразумевает под собой день, называемый Прощеным воскресением?
На 6 марта в этом году приходится последний день Масленицы - Прощеное воскресенье, последнее воскресенье перед Великим постом. По давней традиции в этот день все православные просят друг у друга прощения, чтобы приступить к посту с доброй душой и с чистым сердцем встретить Пасху: "Прости меня, если виноват" - "И ты меня прости" - "Бог простит". Всё это сопровождается поклонами и поцелуями.
В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. А после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
"В этот день, по установленному в древние времена обычаю, поклонившись друг другу из глубины наших сердец, прощают православные взаимные обиды и согрешения. Это необходимо нам, если мы хотим жить с Господом и находясь на земле, и переселившись в жизнь вечную. Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни. Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним" (Архим. Иоанн Крестьянкин).
Особенно чтился этот обычай в дореволюционной России. В семьях не ложились спать не помирившись друг с другом: дети испрашивали прощения у родителей, слуги - у господ. Сами господа не только не считали за стыд в Прощеное воскресенье испросить прощения у своих слуг, но даже вменяли это в свой священный долг. И даже царь просил прощения у своих подданных. С этой целью он объезжал войска, просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ - НЕ ДЕНЬ РАЗБОРОК
В Прощеное воскресенье (в этом году оно будет 6 марта), накануне Великого поста в храмах служится вечерня с чином прощения. В этот день принято у всех знакомых просить прощения и всех прощать. А если не получается от души — надо через силу? Не ведет ли это к лицемерию, формализму? О месте и смысле чина прощения в церковной традиции, о том, как подготовиться к Прощеному воскресенью, рассказывает иерей Николай ПЕТРОВ, клирик храма Святого благоверного царевича Димитрия (Москва).
— Прощеным это воскресенье называется не только потому, что после вечерни происходит чин прощения. Уже на литургии утром в евангельском чтении говорится о прощении: «…если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14-15). Сам чин прощения появляется впервые в русских обиходниках и соборных чиновниках только в XVI веке. Возможно, его основой послужила практика Иорданского монастыря, описанная в житии преподобной Марии Египетской, которое читается Великим постом. Но эта практика была исключительной, потому что ни в древних типиконах (уставах), ни в современном типиконе, ни в Триоди постной (богослужебной книге поста) мы этого чина не находим.
Вечерня Прощеного воскресенья — это первая служба Великого поста, ведь в Церкви день начинается с вечера. Ее последование немногим отличается от вечерни среды или пятницы Сырной седмицы, на которых уже делаются земные поклоны и читается молитва Ефрема Сирина, — просто на них мало кому удается прийти. Различий несколько: открываются царские врата, меняются облачения священников и убранство храма на черный и звучит великопостный «великий прокимен»: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю…», выражающий, по слову протоиерея Александра Шмемана, главное настроение первых дней Поста — светлую печаль: «таинственную смесь отчаянья и надежды, тьмы и света» для человека, слабого отрока, безвольного раба, стремящегося в Царство Божие, но ощущающего себя изгнанным из него.
Светлая печаль — потому, что одновременно с осознанием греховности возникает и покаяние как путь к возрождению, обновлению души.
Не случайно в одном из песнопений Триоди постной пост сравнивается с весной — «возсия весна постная». Только в начале весны бывает такой холодный свет, такой прозрачный воздух, и мне кажется, он очень соответствует духовному переживанию начала Поста — чистоте, трезвенности, что передается всем богослужебным строем Поста — тихие строгие распевы, темные облачения, мерные поклоны. Весна — это обновление жизни, обновление духа, но «весна душам» начинается прикровенно в самой глубине, как и в природе ранняя весна, которая наступает в это время: зримых изменений вроде нет, но уже день стал длиннее, и тьма отступает.
Вечерня Прощеного воскресенья открывает время, когда каждый может почувствовать себя немного монахом: начинаются длинные службы, земные поклоны, постная пища, чтение святоотеческих поучений. И сам чин прощения, который миряне совершают на богослужении раз в год, в монастырях принято совершать ежедневно на повечерии. Начать новый день нужно с чистой совестью. Так же и начать Великий пост — очистив свою душу от груза обид, непонимания, размолвок с другими, чтобы можно было спокойно сосредоточиться на себе, своих отношениях с Богом, по слову Христа: «Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу» (Лк. 12: 58).
После вечерни настоятель храма обращается к народу со словом, в конце которого первый просит прощения. Здесь в каждом храме могут быть свои традиции, но, как правило, священство храма выходит с крестами, и прихожане поочередно подходят сначала к ним, а потом друг ко другу со словами «Простите меня» и ответом «Бог простит, и я прощаю». Хор в это время поет обычно песнопения подготовительных дней к Великому посту, такие, как «Покаяния отверзи ми двери», а в некоторых храмах и Пасхальные стихиры, как бы указывая ту цель, к которой мы начинаем путь.
И даже если вы никого на приходе не знаете, все равно очень важно сходить на эту службу, чтобы почувствовать атмосферу наступающего Великого поста и начать свое покаяние просьбой прощения у священника.
Чин прощения повторяется Великим постом еще несколько раз: первые четыре дня первой седмицы, когда читается канон Андрея Критского, но не целиком, когда все просят прощения друг у друга, а кратко — настоятель храма в конце службы говорит: простите меня, отцы и братья, и делает земной поклон, на который верующие также отвечают земным поклоном. И еще раз в более полном варианте чин прощения повторяется в Великую среду перед последней этим Постом Литургией Преждеосвященных Даров — перед наступающим Великим четвергом, Тайной вечерей и страстными событиями Великой пятницы. Об этом говорится в Постной триоди. Его смысл — также отложить все свои «земные попечения» и достойно подготовиться к службам, на которых мы будем проживать самые страшные и важные события истории мира.
Не раз мне приходилось слышать: разве в один день можно все всем простить или за все у всех попросить прощения? Не думаю, что здесь идет речь о прощении как о каком-то однократном вдруг принятом решении. Но главным в этот день должен стать вопрос: неужели я желаю кому-то погибели и наказания Божия — или, несмотря ни на что, желаю ему спасения и вечной жизни, хочу, чтобы Бог его простил, помиловал, несмотря на мои с ним, может быть, разногласия, может быть, зло, которое он мне сделал? И если я ему спасения не желаю, могу ли идти к Пасхе, когда, как говорит святитель Иоанн Златоуст в своем слове: «…все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне!» А на выяснение отношений, попытки понять другого, его поступка иногда уходит вся жизнь.
Конечно, в этот день мы должны в первую очередь спросить себя: кому я сам причинил боль, вольно и невольно? С кем у меня немирные отношения и что я могу сделать для изменения этого? И в первую очередь просить от сердца прощения у наших близких. В храме, всем вместе, это сделать проще. Проще просить прощения и простить. Эту возможность, которой нельзя пренебречь, и дает нам Церковь в Прощеное воскресенье.
Подготовила Ирина ЛУХМАНОВА
Иерей Николай ПЕТРОВ родился в 1976 году в Москве. В 1999 году закончил МАТИ, в 2000 — ПСТГУ. Клирик храма бл. цар. Димитрия. Преподаватель духовных основ милосердия в Свято-Димитриевской училище сестер милосердия, преподаватель ОПК в Свято-Димитриевской гимназии.
На 6 марта в этом году приходится последний день Масленицы - Прощеное воскресенье, последнее воскресенье перед Великим постом. По давней традиции в этот день все православные просят друг у друга прощения, чтобы приступить к посту с доброй душой и с чистым сердцем встретить Пасху: "Прости меня, если виноват" - "И ты меня прости" - "Бог простит". Всё это сопровождается поклонами и поцелуями.
В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. А после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
"В этот день, по установленному в древние времена обычаю, поклонившись друг другу из глубины наших сердец, прощают православные взаимные обиды и согрешения. Это необходимо нам, если мы хотим жить с Господом и находясь на земле, и переселившись в жизнь вечную. Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни. Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним" (Архим. Иоанн Крестьянкин).
Особенно чтился этот обычай в дореволюционной России. В семьях не ложились спать не помирившись друг с другом: дети испрашивали прощения у родителей, слуги - у господ. Сами господа не только не считали за стыд в Прощеное воскресенье испросить прощения у своих слуг, но даже вменяли это в свой священный долг. И даже царь просил прощения у своих подданных. С этой целью он объезжал войска, просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ - НЕ ДЕНЬ РАЗБОРОК
В Прощеное воскресенье (в этом году оно будет 6 марта), накануне Великого поста в храмах служится вечерня с чином прощения. В этот день принято у всех знакомых просить прощения и всех прощать. А если не получается от души — надо через силу? Не ведет ли это к лицемерию, формализму? О месте и смысле чина прощения в церковной традиции, о том, как подготовиться к Прощеному воскресенью, рассказывает иерей Николай ПЕТРОВ, клирик храма Святого благоверного царевича Димитрия (Москва).
— Прощеным это воскресенье называется не только потому, что после вечерни происходит чин прощения. Уже на литургии утром в евангельском чтении говорится о прощении: «…если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14-15). Сам чин прощения появляется впервые в русских обиходниках и соборных чиновниках только в XVI веке. Возможно, его основой послужила практика Иорданского монастыря, описанная в житии преподобной Марии Египетской, которое читается Великим постом. Но эта практика была исключительной, потому что ни в древних типиконах (уставах), ни в современном типиконе, ни в Триоди постной (богослужебной книге поста) мы этого чина не находим.
Вечерня Прощеного воскресенья — это первая служба Великого поста, ведь в Церкви день начинается с вечера. Ее последование немногим отличается от вечерни среды или пятницы Сырной седмицы, на которых уже делаются земные поклоны и читается молитва Ефрема Сирина, — просто на них мало кому удается прийти. Различий несколько: открываются царские врата, меняются облачения священников и убранство храма на черный и звучит великопостный «великий прокимен»: «Не отврати лица Твоего от отрока Твоего, яко скорблю…», выражающий, по слову протоиерея Александра Шмемана, главное настроение первых дней Поста — светлую печаль: «таинственную смесь отчаянья и надежды, тьмы и света» для человека, слабого отрока, безвольного раба, стремящегося в Царство Божие, но ощущающего себя изгнанным из него.
Светлая печаль — потому, что одновременно с осознанием греховности возникает и покаяние как путь к возрождению, обновлению души.
Не случайно в одном из песнопений Триоди постной пост сравнивается с весной — «возсия весна постная». Только в начале весны бывает такой холодный свет, такой прозрачный воздух, и мне кажется, он очень соответствует духовному переживанию начала Поста — чистоте, трезвенности, что передается всем богослужебным строем Поста — тихие строгие распевы, темные облачения, мерные поклоны. Весна — это обновление жизни, обновление духа, но «весна душам» начинается прикровенно в самой глубине, как и в природе ранняя весна, которая наступает в это время: зримых изменений вроде нет, но уже день стал длиннее, и тьма отступает.
Вечерня Прощеного воскресенья открывает время, когда каждый может почувствовать себя немного монахом: начинаются длинные службы, земные поклоны, постная пища, чтение святоотеческих поучений. И сам чин прощения, который миряне совершают на богослужении раз в год, в монастырях принято совершать ежедневно на повечерии. Начать новый день нужно с чистой совестью. Так же и начать Великий пост — очистив свою душу от груза обид, непонимания, размолвок с другими, чтобы можно было спокойно сосредоточиться на себе, своих отношениях с Богом, по слову Христа: «Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу» (Лк. 12: 58).
После вечерни настоятель храма обращается к народу со словом, в конце которого первый просит прощения. Здесь в каждом храме могут быть свои традиции, но, как правило, священство храма выходит с крестами, и прихожане поочередно подходят сначала к ним, а потом друг ко другу со словами «Простите меня» и ответом «Бог простит, и я прощаю». Хор в это время поет обычно песнопения подготовительных дней к Великому посту, такие, как «Покаяния отверзи ми двери», а в некоторых храмах и Пасхальные стихиры, как бы указывая ту цель, к которой мы начинаем путь.
И даже если вы никого на приходе не знаете, все равно очень важно сходить на эту службу, чтобы почувствовать атмосферу наступающего Великого поста и начать свое покаяние просьбой прощения у священника.
Чин прощения повторяется Великим постом еще несколько раз: первые четыре дня первой седмицы, когда читается канон Андрея Критского, но не целиком, когда все просят прощения друг у друга, а кратко — настоятель храма в конце службы говорит: простите меня, отцы и братья, и делает земной поклон, на который верующие также отвечают земным поклоном. И еще раз в более полном варианте чин прощения повторяется в Великую среду перед последней этим Постом Литургией Преждеосвященных Даров — перед наступающим Великим четвергом, Тайной вечерей и страстными событиями Великой пятницы. Об этом говорится в Постной триоди. Его смысл — также отложить все свои «земные попечения» и достойно подготовиться к службам, на которых мы будем проживать самые страшные и важные события истории мира.
Не раз мне приходилось слышать: разве в один день можно все всем простить или за все у всех попросить прощения? Не думаю, что здесь идет речь о прощении как о каком-то однократном вдруг принятом решении. Но главным в этот день должен стать вопрос: неужели я желаю кому-то погибели и наказания Божия — или, несмотря ни на что, желаю ему спасения и вечной жизни, хочу, чтобы Бог его простил, помиловал, несмотря на мои с ним, может быть, разногласия, может быть, зло, которое он мне сделал? И если я ему спасения не желаю, могу ли идти к Пасхе, когда, как говорит святитель Иоанн Златоуст в своем слове: «…все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне!» А на выяснение отношений, попытки понять другого, его поступка иногда уходит вся жизнь.
Конечно, в этот день мы должны в первую очередь спросить себя: кому я сам причинил боль, вольно и невольно? С кем у меня немирные отношения и что я могу сделать для изменения этого? И в первую очередь просить от сердца прощения у наших близких. В храме, всем вместе, это сделать проще. Проще просить прощения и простить. Эту возможность, которой нельзя пренебречь, и дает нам Церковь в Прощеное воскресенье.
Подготовила Ирина ЛУХМАНОВА
Иерей Николай ПЕТРОВ родился в 1976 году в Москве. В 1999 году закончил МАТИ, в 2000 — ПСТГУ. Клирик храма бл. цар. Димитрия. Преподаватель духовных основ милосердия в Свято-Димитриевской училище сестер милосердия, преподаватель ОПК в Свято-Димитриевской гимназии.
четверг, 3 марта 2011 г.
Прочь тревога ! Только позитивное настроение!
Еще одна ошибка мышления, которая не дает нам почувствовать себя счастливыми – тревожность.
Как часто вы ударяетесь в фантазии на тему «что если…»? Даже если вы там оказываетесь не часто, попытайтесь вспомнить, к чему приводят такие мысли?
В такие моменты наш ум напоминает рыбу, вынутую из воды, которая трепыхается, то замирая, то с новой силой. Неконструктивные мысли, рождающиеся в нашем уме, проносятся с огромной быстротой и ведут к тревоге и беспокойству. Внешне такой человек выглядит нервозным, озабоченным и возбужденным. Просить его успокоиться – бессмысленное занятие.
Человек в таком состоянии может ощутить необходимость встать, походить, включить телевизор, поесть. Ему необходимо сделать хоть что-нибудь, лишь бы не оставаться со своими мыслями.
Подобная тревожность – это реакция на боль и печаль, которые человек не хочет почувствовать. Более того, страх начинает сковывать. Появляются беспричинные и плохо объяснимые ожидания неприятностей, предчувствие беды и возможных утрат, которые еще больше усиливают опасность. И пока опасность не пройдет, человек находится в постоянном ожидании ее.
Осознание, что думать об этом неразумно, не помогает. Но и мысли о возможном не способны предотвратить неприятности. И чем больше человек концентрируется на неприятностях, тем появляется большая вероятность того, что они могут произойти. Разуверять человека в том, что это все надуманное, бесполезно. Внешне он может согласиться, но тревожность не покинет его. Он даже может признать, что повода для волнения нет или хотя бы то, что он незначителен, но чувство тревоги так и останется с ним. Потому что все равно все мысли будут направлены на то, что «как бы чего не случилось». Психика находится в состоянии напряжения и повышенного контроля над происходящим.
Беспокойство может настолько сильно измотать, что если неприятность все же сбывается, и мысль «я так и знал» полностью лишает сил для того, чтобы что-то поправить.
С другой стороны, значительное большинство неприятностей, по поводу которых человек успевает напереживаться, так и не случается, а если и случаются, то оказываются не такими уж и страшными, как рисовались в воображении.
Само беспокойство представляет собой процесс, ряд мыслей, чувств и ощущений. А поскольку человек уверен в том, что этот процесс что-то очень прочное, человек перестает принадлежать себе и беспокойство приобретает огромную власть над ним. Тревожность оборачивается устойчивым состоянием, ситуации, воспринимающиеся как угрожающие, увеличиваются. И дальше это состояние трансформируется:
• в соматические нарушения (вдруг начинает сильно покалывать сердце, разболится голова и т.д.)
• психологический дискомфорт (неудовлетворенность, волнение по пустякам, неуверенность, страхи)
• неадекватное восприятие некоторых сторон действительности (поиск угроз там, где их в действительности и нет)
• изменение жизненных позиций (пассивность).
Работать с тревожностью необходимо сразу же, как только она появилась, чтобы процесс не запустился в неуправляемый.
Во-первых, ни в коем случае нельзя подавлять негативные эмоции. Если начать борьбу с тревогой, она уйдет в подсознание, где и начнет оказывать разрушительные действия на организм. При подавлении источники стресса остаются неосознанными, что не дает возможность человеку конструктивно решать проблемы и способствуют появлению заболеваний как психических, так и физических.
Во-вторых, выберете из предлагаемых ниже упражнениях, наиболее подходящие для вас, которые и помогут справиться с тревожностью.
• Послушайте, какую историю придумывает ваш ум. Попытайтесь пронаблюдать за ней как посторонний человек, напоминая себе, что это не ваше беспокойство, а мимолетное состояние, которое непременно изменится.
Если оно станет очень тяжелым, скажите себе: «Хорошо, я готов. Я буду первым человеком, который умрет от беспокойства». А дальше посмотрите, что произойдет после этих слов.
• Если вам не удается послушать свой ум, можно подробно записать все «страшилки», постоянно задавая себе вопрос: «А что дальше?» И если окончанием «страшилки» будет смерть, то согласитесь с ней так же как в первом упражнении.
• При сильном беспокойстве постарайтесь посчитать свое дыхание – от одного до десяти, потом от десяти до одного, до тех пор, пока ум не вернется в состояние равновесия. Примирившись с беспокойством, оно перестанет съедать вашу энергию и это состояние раз от разу будет проходить все быстрее.
• Постарайтесь пересмотреть свое отношение к ситуации, которая вызывает тревогу, снизьте ее значимость для себя. Обезопасьте ситуацию, перенесите свое внимание с мыслей о том, что может случиться на мысли о том, что необходимо сделать, чтобы предотвратить последствия. Таким образом, вы не потеряете энергию, а сохраните ее.
• Если тревожность ваша постоянная спутница, то можно выполнить такое упражнение. В течение месяца записывайте все то, что вас беспокоит. Каждый раз, когда у вас возникает тревога, не смотря на то значительна или ничтожна она, записывайте ее. Даже если она длится всего лишь секунду.
• Если одна и та же тревожная мысль возвращается, записывайте ее столько раз, сколько она возникает.
И если у вас быстро появятся позитивные результаты, не прерывайте упражнение. Через месяц прочитайте все то, что вы записали.
Удачи!
С уважением,
Татьяна Ушакова.
Как часто вы ударяетесь в фантазии на тему «что если…»? Даже если вы там оказываетесь не часто, попытайтесь вспомнить, к чему приводят такие мысли?
В такие моменты наш ум напоминает рыбу, вынутую из воды, которая трепыхается, то замирая, то с новой силой. Неконструктивные мысли, рождающиеся в нашем уме, проносятся с огромной быстротой и ведут к тревоге и беспокойству. Внешне такой человек выглядит нервозным, озабоченным и возбужденным. Просить его успокоиться – бессмысленное занятие.
Человек в таком состоянии может ощутить необходимость встать, походить, включить телевизор, поесть. Ему необходимо сделать хоть что-нибудь, лишь бы не оставаться со своими мыслями.
Подобная тревожность – это реакция на боль и печаль, которые человек не хочет почувствовать. Более того, страх начинает сковывать. Появляются беспричинные и плохо объяснимые ожидания неприятностей, предчувствие беды и возможных утрат, которые еще больше усиливают опасность. И пока опасность не пройдет, человек находится в постоянном ожидании ее.
Осознание, что думать об этом неразумно, не помогает. Но и мысли о возможном не способны предотвратить неприятности. И чем больше человек концентрируется на неприятностях, тем появляется большая вероятность того, что они могут произойти. Разуверять человека в том, что это все надуманное, бесполезно. Внешне он может согласиться, но тревожность не покинет его. Он даже может признать, что повода для волнения нет или хотя бы то, что он незначителен, но чувство тревоги так и останется с ним. Потому что все равно все мысли будут направлены на то, что «как бы чего не случилось». Психика находится в состоянии напряжения и повышенного контроля над происходящим.
Беспокойство может настолько сильно измотать, что если неприятность все же сбывается, и мысль «я так и знал» полностью лишает сил для того, чтобы что-то поправить.
С другой стороны, значительное большинство неприятностей, по поводу которых человек успевает напереживаться, так и не случается, а если и случаются, то оказываются не такими уж и страшными, как рисовались в воображении.
Само беспокойство представляет собой процесс, ряд мыслей, чувств и ощущений. А поскольку человек уверен в том, что этот процесс что-то очень прочное, человек перестает принадлежать себе и беспокойство приобретает огромную власть над ним. Тревожность оборачивается устойчивым состоянием, ситуации, воспринимающиеся как угрожающие, увеличиваются. И дальше это состояние трансформируется:
• в соматические нарушения (вдруг начинает сильно покалывать сердце, разболится голова и т.д.)
• психологический дискомфорт (неудовлетворенность, волнение по пустякам, неуверенность, страхи)
• неадекватное восприятие некоторых сторон действительности (поиск угроз там, где их в действительности и нет)
• изменение жизненных позиций (пассивность).
Работать с тревожностью необходимо сразу же, как только она появилась, чтобы процесс не запустился в неуправляемый.
Во-первых, ни в коем случае нельзя подавлять негативные эмоции. Если начать борьбу с тревогой, она уйдет в подсознание, где и начнет оказывать разрушительные действия на организм. При подавлении источники стресса остаются неосознанными, что не дает возможность человеку конструктивно решать проблемы и способствуют появлению заболеваний как психических, так и физических.
Во-вторых, выберете из предлагаемых ниже упражнениях, наиболее подходящие для вас, которые и помогут справиться с тревожностью.
• Послушайте, какую историю придумывает ваш ум. Попытайтесь пронаблюдать за ней как посторонний человек, напоминая себе, что это не ваше беспокойство, а мимолетное состояние, которое непременно изменится.
Если оно станет очень тяжелым, скажите себе: «Хорошо, я готов. Я буду первым человеком, который умрет от беспокойства». А дальше посмотрите, что произойдет после этих слов.
• Если вам не удается послушать свой ум, можно подробно записать все «страшилки», постоянно задавая себе вопрос: «А что дальше?» И если окончанием «страшилки» будет смерть, то согласитесь с ней так же как в первом упражнении.
• При сильном беспокойстве постарайтесь посчитать свое дыхание – от одного до десяти, потом от десяти до одного, до тех пор, пока ум не вернется в состояние равновесия. Примирившись с беспокойством, оно перестанет съедать вашу энергию и это состояние раз от разу будет проходить все быстрее.
• Постарайтесь пересмотреть свое отношение к ситуации, которая вызывает тревогу, снизьте ее значимость для себя. Обезопасьте ситуацию, перенесите свое внимание с мыслей о том, что может случиться на мысли о том, что необходимо сделать, чтобы предотвратить последствия. Таким образом, вы не потеряете энергию, а сохраните ее.
• Если тревожность ваша постоянная спутница, то можно выполнить такое упражнение. В течение месяца записывайте все то, что вас беспокоит. Каждый раз, когда у вас возникает тревога, не смотря на то значительна или ничтожна она, записывайте ее. Даже если она длится всего лишь секунду.
• Если одна и та же тревожная мысль возвращается, записывайте ее столько раз, сколько она возникает.
И если у вас быстро появятся позитивные результаты, не прерывайте упражнение. Через месяц прочитайте все то, что вы записали.
Удачи!
С уважением,
Татьяна Ушакова.
Мудрый человек не отвергает и не принимает никаких учений, он доверяет только себе и не поддаётся их влиянию
В мире существует множество учений, но тот, кто сам заковал себя в кандалы, тому уже не помогут никакие учения ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрый человек не отвергает и не принимает никаких учений, он доверяет только себе и не поддаётся их влиянию ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Люди являются лишь следствием того, что они сами о себе или о других думают ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Только твой собственный разум поможет тебе избрать верный истинный путь, а ни мать, ни отец, ни близкие люди не смогут помочь тебе избрать вечный истинный путь ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Многие победы порождают зависть, злобу, а тот, кто побеждён, живёт в злобе и тоске, тогда как истинный мудрец живёт спокойно, отказавшись и от победы, и от поражения ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Что толку в том, что человек пытается показать нам свою величественную внешность, когда внутри у него пустота? ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Весьма сложно очиститься тому человеку, который насквозь пропитан пороками ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Глуп тот человек, который презирает других людей в мыслях ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Настоящие учителя никогда не требуют награды за своё обучение ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Человек ещё не настолько глуп, если он осознаёт свою глупость, но он поистине глуп, если пытается путём самообмана убедить себя в своей разумности, учёности; такой человек поистине является безумцем ♦♠♥♣
♣♥♠♦ В жизни никогда не будет существовать таких людей, которых бы либо постоянно за что-то хвалили, либо постоянно за что-то осуждали ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Счастлив тот человек, который избегает в своей жизни глупцов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Тот, кто доверяет только своему разуму, а не чужому, тот не способен никогда верить во всякую клевету, тот не способен тратить часы на пустячные споры ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Лучше одно мудрое слово, чем тысяча бесполезных слов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Заблуждающийся разум ещё хуже для человека, чем злостный и ненавистный враг ♦♠♥♣
♣♥♠♦ В этой жизни человека называют именем, его видят, с ним разговаривают, его слушают, а после смерти ничего от него не остаётся ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Тот, кто знает, что рано или поздно нам суждено умереть, тот не будет затевать бессмысленные споры ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрые, решительные, настойчивые люди всегда достигают Нирваны, где они свободны от всяких желаний, привязанностей, стремлений ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Добродетельная мысль мудреца подобна искусному выстрелу лучника из лука ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Обуздывая свои вожделения или же невежественные мысли, человек приходит к счастью ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Какие бы злые деяния не причинял враг своему врагу, его порочная мысль способна сделать деяния ещё порочнее, хуже ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Что толку в красноречии человека, если он не следует своим словам? ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Невежда всегда озабочен собственностью и поэтому не может принадлежать самому себе ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Умному человеку достаточно несколько мгновений, связанных с мудрым человеком, чтобы постичь истинный закон жизни ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрый ученик Будды не позарится на богатство, он любит лишь свою мудрость и одиночество и устремляется к Нирване ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Услышав высокие истины разумный человек становится ещё более мудрым ♦♠♥♣
♣♥♠♦ У мудреца всегда уравновешена мысль, он не ведает никаких смятений, у него отсутствуют вожделения, он освобождён от многого и радуется малому ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Ни на земле, ни на небе, ни в океане, ни в горах не отыскать места, где бы человека не смогла победить смерть ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Когда человек отказывается от своих страстей, смиряет свое Я, он становится властелином самого себя, своего Я ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Зло и глупость связаны между собой и не могут друг без друга обходится ♦♠♥♣
♣♥♠♦ В этом мире, к сожалению, много незрячих глупцов и мало существует людей, видящих мир ясно, беспристрастно, истинно, достоверно ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Истинно разумный человек покидает этот мир, побеждая смерть ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Многие победы порождают зависть, злобу, а тот, кто побеждён, живёт в злобе и тоске, тогда как истинный мудрец живёт спокойно, отказавшись и от победы, и от поражения ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Даже разумный человек будет глупеть, если он не будет самосовершенствоваться ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мы не можем до конца утверждать, хорош ли этот мир или плох, что лучше в этом мире — страдания или блага, богатство или бедность, всё это пока для нас остаётся тайной, которую необходимо постигать человеку в течении всего своего жизненного пути ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Сущность мудрых споров заключается не во мнениях, оценках, каковы бы они ни были, верны или ложны, разумны или нелепы, а сущность заключается в том, что каждый человек должен свободно соглашаться с теми или иными мнениями, оценками, или же отвергать их ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Глупы и беспечны те люди, которые под воздействием желаний не делают то, что как раз необходимо делать и делают то, что как раз и делать вовсе не стоит ♦♠♥♣
♣♥♠♦ После смерти все равны ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Поступай и действуй так, чтобы не терять даром время в жизни ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Глуп тот, кто не опасается тогда, когда необходимо опасаться и кто, опираясь на ложные суждения, не видит опасности, западни, врагов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Когда ум разумного человека свободен от страстей, то ему по силам отказаться от прошлого и будущего, для него не существует настоящего ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Не размышляет о многом тот, кто ничего не знает и ничего не в силах постичь, кто не размышляет ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Ничего нет в мире случайного и каждое явление, каждая вещь представляет для нас ценность ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрый человек должен быть светильником разума самому себе ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Часто красноречие затеняет истинный смысл слов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Человек должен избегать крайностей, тогда он и будет идти по верному пути ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Хорошо, когда человек платит другому человеку добром за добро, но ещё лучше, если человек решается отплатить добром за зло ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Те учителя, которые нагромождают правила на правила ради всё тех же правил и говорят о том, что истинная добродетель должна заключаться только в том, что они говорят, такие учителя никогда не приведут человека к истинному познанию жизни ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мы не можем до конца утверждать, хорош ли этот мир или плох, что лучше в этом мире — страдания или блага, богатство или бедность, всё это пока для нас остаётся тайной, которую необходимо постигать человеку в течении всего своего жизненного пути ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Человек должен учиться тайнам жизни у самого себя, а не слепо верить в другие учения ♦♠♥♣
Прочитав - поняла насколька я глупа.
Тема группы, автор
Tatiyana
♣♥♠♦ Мудрый человек не отвергает и не принимает никаких учений, он доверяет только себе и не поддаётся их влиянию ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Люди являются лишь следствием того, что они сами о себе или о других думают ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Только твой собственный разум поможет тебе избрать верный истинный путь, а ни мать, ни отец, ни близкие люди не смогут помочь тебе избрать вечный истинный путь ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Многие победы порождают зависть, злобу, а тот, кто побеждён, живёт в злобе и тоске, тогда как истинный мудрец живёт спокойно, отказавшись и от победы, и от поражения ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Что толку в том, что человек пытается показать нам свою величественную внешность, когда внутри у него пустота? ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Весьма сложно очиститься тому человеку, который насквозь пропитан пороками ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Глуп тот человек, который презирает других людей в мыслях ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Настоящие учителя никогда не требуют награды за своё обучение ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Человек ещё не настолько глуп, если он осознаёт свою глупость, но он поистине глуп, если пытается путём самообмана убедить себя в своей разумности, учёности; такой человек поистине является безумцем ♦♠♥♣
♣♥♠♦ В жизни никогда не будет существовать таких людей, которых бы либо постоянно за что-то хвалили, либо постоянно за что-то осуждали ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Счастлив тот человек, который избегает в своей жизни глупцов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Тот, кто доверяет только своему разуму, а не чужому, тот не способен никогда верить во всякую клевету, тот не способен тратить часы на пустячные споры ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Лучше одно мудрое слово, чем тысяча бесполезных слов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Заблуждающийся разум ещё хуже для человека, чем злостный и ненавистный враг ♦♠♥♣
♣♥♠♦ В этой жизни человека называют именем, его видят, с ним разговаривают, его слушают, а после смерти ничего от него не остаётся ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Тот, кто знает, что рано или поздно нам суждено умереть, тот не будет затевать бессмысленные споры ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрые, решительные, настойчивые люди всегда достигают Нирваны, где они свободны от всяких желаний, привязанностей, стремлений ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Добродетельная мысль мудреца подобна искусному выстрелу лучника из лука ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Обуздывая свои вожделения или же невежественные мысли, человек приходит к счастью ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Какие бы злые деяния не причинял враг своему врагу, его порочная мысль способна сделать деяния ещё порочнее, хуже ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Что толку в красноречии человека, если он не следует своим словам? ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Невежда всегда озабочен собственностью и поэтому не может принадлежать самому себе ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Умному человеку достаточно несколько мгновений, связанных с мудрым человеком, чтобы постичь истинный закон жизни ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрый ученик Будды не позарится на богатство, он любит лишь свою мудрость и одиночество и устремляется к Нирване ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Услышав высокие истины разумный человек становится ещё более мудрым ♦♠♥♣
♣♥♠♦ У мудреца всегда уравновешена мысль, он не ведает никаких смятений, у него отсутствуют вожделения, он освобождён от многого и радуется малому ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Ни на земле, ни на небе, ни в океане, ни в горах не отыскать места, где бы человека не смогла победить смерть ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Когда человек отказывается от своих страстей, смиряет свое Я, он становится властелином самого себя, своего Я ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Зло и глупость связаны между собой и не могут друг без друга обходится ♦♠♥♣
♣♥♠♦ В этом мире, к сожалению, много незрячих глупцов и мало существует людей, видящих мир ясно, беспристрастно, истинно, достоверно ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Истинно разумный человек покидает этот мир, побеждая смерть ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Многие победы порождают зависть, злобу, а тот, кто побеждён, живёт в злобе и тоске, тогда как истинный мудрец живёт спокойно, отказавшись и от победы, и от поражения ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Даже разумный человек будет глупеть, если он не будет самосовершенствоваться ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мы не можем до конца утверждать, хорош ли этот мир или плох, что лучше в этом мире — страдания или блага, богатство или бедность, всё это пока для нас остаётся тайной, которую необходимо постигать человеку в течении всего своего жизненного пути ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Сущность мудрых споров заключается не во мнениях, оценках, каковы бы они ни были, верны или ложны, разумны или нелепы, а сущность заключается в том, что каждый человек должен свободно соглашаться с теми или иными мнениями, оценками, или же отвергать их ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Глупы и беспечны те люди, которые под воздействием желаний не делают то, что как раз необходимо делать и делают то, что как раз и делать вовсе не стоит ♦♠♥♣
♣♥♠♦ После смерти все равны ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Поступай и действуй так, чтобы не терять даром время в жизни ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Глуп тот, кто не опасается тогда, когда необходимо опасаться и кто, опираясь на ложные суждения, не видит опасности, западни, врагов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Когда ум разумного человека свободен от страстей, то ему по силам отказаться от прошлого и будущего, для него не существует настоящего ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Не размышляет о многом тот, кто ничего не знает и ничего не в силах постичь, кто не размышляет ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Ничего нет в мире случайного и каждое явление, каждая вещь представляет для нас ценность ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мудрый человек должен быть светильником разума самому себе ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Часто красноречие затеняет истинный смысл слов ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Человек должен избегать крайностей, тогда он и будет идти по верному пути ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Хорошо, когда человек платит другому человеку добром за добро, но ещё лучше, если человек решается отплатить добром за зло ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Те учителя, которые нагромождают правила на правила ради всё тех же правил и говорят о том, что истинная добродетель должна заключаться только в том, что они говорят, такие учителя никогда не приведут человека к истинному познанию жизни ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Мы не можем до конца утверждать, хорош ли этот мир или плох, что лучше в этом мире — страдания или блага, богатство или бедность, всё это пока для нас остаётся тайной, которую необходимо постигать человеку в течении всего своего жизненного пути ♦♠♥♣
♣♥♠♦ Человек должен учиться тайнам жизни у самого себя, а не слепо верить в другие учения ♦♠♥♣
Прочитав - поняла насколька я глупа.
Тема группы, автор
Tatiyana
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
